乔丹·彼得森vs山姆·哈里斯

第2部分:温哥华辩论

人天生就是一个宗教生物。 对不起,山姆,但事实确实如此。 您只需要观看世界杯足球赛作为证据。 或观看播客的粉丝:“与Sam Harris一起醒来”。

攻击宗教就像在桶中射击鱼。 如果使枪管足够小和狭窄,这很容易。 只需忽略人类进化的数千年,而专注于Isis和Scientology。 忽略佛陀,孔子和柏拉图等轴心时代的伟大圣贤。 科学,理性和“先验理性”是新耶稣,它们是唯一可以真正拯救我们的东西。 似乎差不多是山姆·哈里斯(Sam Harris)的职位。 他攻击宗教的方法是还原和讽刺画。

悖论是:萨姆·哈里斯(Sam Harris)认为理想的世俗灵性和道德只能在解释性结构,一系列公理,集体实践和诗意法则(即宗教)中诞生。 这就是萨姆·哈里斯(Sam Harris)自相矛盾,并且他对宗教的不懈攻击是如此轻而易举-并且具有历史性。

好的,Sam Harris确实承认深层的先验状态是可能的,只是他拒绝承认它们的诞生背景。 问题是:他抛弃了老师和血统,因此他可以凭自己的权威教授和推销佛教灵性。

另一方面,约旦·彼得森(Jordan Peterson)对上帝有大约15种不同的定义-没有一个容易理解。

只需在最近的辩论中将山姆·哈里斯(Sam Harris)对上帝的定义与约旦·彼得森(Jordan Peterson)的观点进行比较(在YouTube上已被泄露)。

彼得森(Peterson): 上帝是矫正病理等级并面对自身存在的混乱并产生可居住秩序的真实演讲(徽标)。 超越现实,只能在最长的迭代时间范围内观察到。 上帝是我们如何想象并跨时间共同代表意识的存在和行动的方式,因为存在的最真实方面会在最长的时间范围内显现出来,但不一定会被理解为时下的对象。

哈里斯打断彼得森: 对不起乔丹,但是:这神还是说你不能自慰的神。

显然,他们在这里谈论的是另一位上帝!

哈里斯有一些出色的一线人物,但他不会与彼得森的更深层次的想法搏斗。 当然,值得攻击圣经的文字主义,每个人都认为砍手是不好的。 宗教有不良的作风和病态,但科学有核弹。 关键是要超越科学文字主义宗教文字主义。

科学主义是宗教

新的无神论者无意识地使宗教脱离了科学 他们说(出于某种原因)得救,崇拜某些科学烈士(圣克里斯托弗·希钦斯和圣伽利略),在实验室穿白色长袍,并聚集在体育场内以欣喜若狂地认可各种新的无神论牧师。 理查德·道金斯(Richard Dawkins)甚至为儿童开设了夏令营,在那里人们被灌输相信绝对的美德,这是他们一生中无法完全实现的目标:即理性。 他们被告知圣诞老人是骗人的。 当然,科学方法是了解真相的唯一方法。

山姆·哈里斯(Sam Harris)与其他“无神论者”有点不同,因为他参加了佛教徒长期静修会。 但这也使他显得有些卑鄙。 他从宗教结构和教师中受益匪浅,但仍想抛弃它们,抛弃宗教的原型和权威,只保留“启蒙”。 正如彼得森所指出的那样,哈里斯不会承认自己完全依赖传统的道德和精神根源。 这可以比作一个不承认自己有父母的青少年,因为他对他们的过犯感到生气。 换句话说,这不是一个成熟的观点。

在理性的灵性观中,有一些东西是完全空洞的,没有体现的-我们传统的整个神话学和丰富的象征知识都不能轻易被抛弃。 此外,哈里斯(Harris)对“幸福”的关注作为生活的意义缺乏现实主义和美学深度。 另一方面,彼得森(Peterson)正确地将我们定位于意义而不是单纯的幸福。 意义一直是精神领域,因为对物理系统的测量和观察一直是科学领域。 将宗教简化为科学主义,将诗歌从精神努力中剥离了出来,而使我们仅仅脱离了上下文。

科学与宗教之间的明显离婚是一个相对较新的离婚,彼得森正试图弥合这一离婚。 实际上,从Bingen的Hildegard到Francis Bacon,Isaac Newton,Johannes Kepler的弗朗西斯·培根,大多数早期科学家都是虔诚的。 实际上,他们或多或少具有宗教信仰-而且我们还没有超越宗教信仰。 不便的事实是:现代科学是通过意识通过宗教结构和实践来表现出来的。

无论如何,没有任何人相信萨姆·哈里斯(Sam Harris)不相信的幼稚上帝。但是哈里斯(Harris)谈论的是伊希斯和科学论之神-现代,种族灭绝的宗教之神-好像它们代表了整个希特勒的整个历史所有宗教。 他将它们全部放入同一个汤中,这是一个简单易玩的游戏。

关于山姆·哈里斯(Sam Harris)/乔丹·彼得森(Jordan Peterson)的视频详细介绍了那些喜欢听而不是读的人的辩论。

上帝与手淫

对萨姆·哈里斯(Sam Harris)而言,上帝是一个卑鄙的爸爸,他坐在天上的宝座上,告诉我们我们无法拥有真正想要的乐趣(阅读:手淫)。 上帝是一切不良法制和良心的源头。

好吧,当然是从铁器时代遗留下来的一些非常具有杀伤力的宗教教条。 但是,这是整个宗教现象学还是适应问题? 不,宗教有其优美的音乐,哈里斯承认。

问题是:世俗的和宗教的几乎每一个存在的机构中都存在谋杀性的法制主义和文字主义。 无神论在尸体上胜出。 (请参阅苏联和毛主义中国)。 不,但是哈里斯不是那种无神论者。

法制主义和教条并不是宗教的唯一方面,但是听哈里斯的论调,您会认为宗教只是一堆不良法律。 然而,对宗教法律的解释与在夜空中可见的星星一样多。

举个例子,一个古怪的犹太神秘主义者拉比·雅各布(Rabbi Jakob)声称,《托拉》(犹太律法)是由于没有真正理解上帝的要求而被惩罚的。 真正的属灵律法(他称之为口头律法)只向那些可以直接与圣灵交谈的人启示。

同时,我们可能需要一些法律(例如手淫放松),以免变得完全堕落或功能失调-就像我们需要红绿灯一样,以免彼此撞车。

当然,对于某些犹太人来说,拉比雅各布的观点是异端。 关键是:宗教从业者的信仰范围广泛。 此外,哈里斯(Harris)不会讨论宗教存在一种外在的(或外在的)感觉,而一种神秘的(内在的)感觉这一事实。 有外在规律,也有内在规律。

生与死的宗教

宗教可以是生机勃勃的力量,也可以是消极力量。 最好的情况下,它会产生集体的诗歌,意义的结构和个人的救赎,最坏的情况是死礼,人群控制或邪教狂热。 但是,人类的宗教本质是内在的,只能在有限的范围内超越。

如果人们已经被开悟了,也许他们不需要不合理的狂喜游戏来接近先验者。 但是,宗教方面也有一系列的实践。 熟练的手段(upaya)是一个佛教用语,与彼得森在游戏中的意思相近:解释游戏,具有想象力的祈求和制定活动的仪式,是人类最神圣而又深情的。

上帝在哪里?

当我还是禅宗的学生时,一位日本老大师给了我一个Koan:“上帝在哪里?”。 他不是要我画画。

如果上帝存在,他或她就不是可测量的事物或事实。 上帝就像我们可以挣扎的禅宗可汗,即使是禅宗佛教徒也是如此,因为佛教徒并不特别相信上帝。

这与彼得森关于上帝的观点很接近,后者较少关注信仰,而更注重技巧和行动-上帝是一位活泼的校长。 不断与上帝的负责人搏斗可能是信仰的一种含义,这不是意识形态的锁步,而是一种开放的状态。

为了基督的缘故,这好像并没有定义上帝。

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