这是诗意的经济

我们需要一种不同的成功诗学。 杰夫·昆斯(Jeff Koons)制作的越野车和“气球狗”雕像更少,更有效的利他主义者和社会企业家知道,成功在很大程度上取决于好运和机会,但仍然愿意冒险以其舒适和各种形式的资本。 越来越多的人对非物质资产和成就感到自豪,并愿意为长期而勇敢的愿景做出牺牲,这超出了他们狭narrow的身份或种族。 设想创新之类的梦想家和黑客更多,例如全新的绿色能源生态系统,而想独占旧结构的追求地位的模仿者则更少。

十年历史的电影《男人的孩子》充分描述了我们时代的诗意。 这部电影以2027年英国为背景,描绘了一个反乌托邦,移民和恐怖主义成为主要问题。 与我们时代的不同之处在于,电影中某种疾病使2008年的世界人口变得不育。因此,没有孩子。 主要英雄的任务是将一名移民妇女带到安全地带。 后来他意识到她已经怀孕了,可能是世界上唯一一个陷入越来越大的混乱和暴力的孕妇。

这种混乱的背景很好地说明的概念 -随着时间的流逝,事情变得更加混乱和混乱,除非我们努力保持秩序并进行创新以取得进步。 拯救孕妇的努力说明了进化作为另一个混乱过程的重要性 。 电影的生存关乎人类的生存,但人们似乎并不太在意,而更多地关注于彼此之间的激烈战斗。 当他们听到多年后的婴儿哭声时,他们停了片刻。 然后,当刚出生的婴儿与母亲和主要英雄从位于反乌托邦的一个难民营中一栋几乎被拆除的建筑物中转入安全地点时,他们继续战斗。

为什么加速主义和有效利他主义运动需要解决嫉妒和怨恨问题? 如何更好地理解和认识熵和进化,可以简化我们这个复杂而又充满麻烦的世界? 为什么可以将其具有一系列新的可持续发展目标的《 2030年议程》与摩尔定律进行比较?

许多指数增长的例子都依靠围绕共同愿景的协调和对愿景的信任 。 从而成为自我实现的预言 。 当前对专家的不信任,为解决选民的焦虑提供了一种新的,更具诗意的方式。 除非我们不断培养信任,欢乐并因此与熵作斗争,否则我们就无法维持或提高繁荣水平。

今年,选民用与多层次营销专家签约的精英代替了被指在床上卧床的精英。 未来的美国教育部长Betsy DeVos嫁给了安利创始人的儿子。 我们看过美国大选电视剧,类似一些元汤歌剧:《纸牌屋》对付《老大哥》。 老大哥赢了,看来技术官僚,自由主义者和老派政客正在退缩。 我们中的一些人希望看到更多的政治学计算机科学家和哲学家,取而代之的是,我们似乎是拥有可疑记录的财富继承者和直率的企业家。

专家和技术专家受到四面八方的攻击,而且奇怪的是,其他专家也遭到了威廉·伊斯特利和纳西姆·塔莱布的攻击。 同时,以“做得更好”为中心的有效利他主义和以“后工作社会的技术乌托邦”为中心的加速主义的运动和观念正在开始流行并获得广泛的关注。 如何理解它,嫉妒和怨恨在所有“白色鞭打”和“后事实世界”中扮演什么角色?

我们将改变这句名言:“这是政治经济学,这是愚蠢的!”,并开始更多地关注驱使我们的欲望和恐惧的诗意经济。 这种诗学与熵和进化的过程有关。 它与缺乏固有含义和方向的两个过程在不同意义上是虚无的。 它是超理性的 ,意味着人们似乎在做愚蠢或不理性的事情来获得信任和归属感。 他们希望增加寻找未来伴侣和繁殖,创造家园的机会,并为争取更高的意义而受到尊重。

对专家和精英的怀疑的局限性

《华尔街日报》的专栏作家佩吉·诺南(Peggy Noonan)去年写道,唐纳德·特朗普(Donald Trump)现象意味着不受保护的人民阶级的崛起,并认为我们需要“使受保护的阶级和政客们“ mor悔”。 我认为,退缩到道德化的每一种观点都无法理解我们当前局势的复杂性。 努南(Noonan)写道,不受保护的阶级长期以来一直受到居住在环境友好,不受自己政策影响的受保护的专业人员和政客的忽视。 换句话说,当技术官僚政策似乎无能为力并且认同政治与正常劳动者脱节时,阶级斗争又复仇了。

但是,人们应该始终提防任何道德化的叙述。 例如,有两个关于大萧条的寓言故事。 一个集中在“懒惰的穷人,他们借了力所不能及的钱”,另一个集中在“贪婪的银行家,他们切掉和交易了垃圾衍生品,使全球经济崩溃,并在不承担任何责任的情况下获得了丰厚的奖金”。 许多人甚至问为什么没有人因这种混乱而入狱? 两种叙述都很流行,但是如果我们想更接近真相,我们将非常怀疑道德化和归咎于特定人群的一切努力。

银行业务与工程技术大不相同。 如果某座桥梁跌落,则应由工程师负责,因此不会导致其他桥梁跌落。 另一方面,当一个有病的银行倒闭时,它可能引发连锁反应,危机在正反馈回路中呈指数增长。 全球经济衰退相当于在纽约一座桥倒塌的情况,结果世界各地的所有桥梁都在倒塌。

因此,像纳西姆·塔莱布(Nassim Taleb)这样的作者讲述了“黑天鹅”事件的故事,这些大风险分布不均。 塔勒布批评许多专家和知识分子,同时利用他们的“物理学嫉妒”并利用他的技术技能证明他们是错误的。 例如,亚当·柯蒂斯(Adam Curtis)在他的BBC纪录片中讲述的另一个故事,侧重于专家如何过分相信自己的理性而低估了现实世界的复杂性。 例如,在卢旺达的人道主义干预有助于在刚果造成更大的冲突。

但是,没有必要批评专家。 平均而言,他们可能是错误的人类,他们往往做不好的科学,或者对自己的知识赋予他们批评其他领域(如哲学)的权利过于自信。 但是,平均值并不重要。 仅需几个杰出的研究人员和项目,人类就可以取得重大进展。 例如,威廉·麦克阿斯基尔(William MacAskill)在他的《做得更好》(Doing Good Better)中提到,丹比萨·莫约(Dambisa Moyo)和威廉·伊斯特利(William Easterly)如何错误地批评来自普通项目的传闻证据中的发展合作。

他提到了一种非常有效的干预措施–根除天花,自1977年以来帮助拯救了估计的60-1.2亿人。 相比之下,世界和平将拯救1200万人。 世卫组织的国际努力和团队由美国医师唐纳德·亨德森(Donald Henderson)领导。 但是,可以根除整个疾病的想法来自苏联乌克兰副卫生部长维克多·兹达诺夫(Viktor Zhdanov),他热情洋溢地描述了他的远见,并说服了世界卫生组织将重点放在这一十年的运动上。 仅由来自反对的超级大国的两名专家组成的这个项目就足以宣布,政府在过去六十年中为发展合作提供的全部资金是一项可靠的投资。

这种我们将寻求异常有效的项目而不仅仅是好的项目的理解延伸到了我们所谓的长尾分布的其他领域。 例如,在学术界,只有少数研究人员负责大部分高质量研究和重大突破。 因此,通过批评普通专家,我们击败了一个稻草人。

在西方,许多政客是腐败无能的,但尽管如此,西方可以说是收入的100倍。 这是威廉·麦克阿斯基尔(William MacAskill)在他的书中使用的非常清晰的隐喻。 在最富裕的国家(如奥地利),典型的劳动者每月收入2500欧元。 在摩尔多瓦等中等收入国家,普通工人的收入为250欧元或以下。 但是,世界上典型的在职公民,印度小农,收入25欧元,外加家人吃不卖的东西。

这意味着两件事。 首先,以西方的晚餐价格,我们可以使印度一个贫穷家庭的月收入增加一倍。 其次,西方显然是历史上的异常现象,我们需要不断地努力,不仅要加速这一进步,而且还需要在不断与熵和混乱作斗争的过程中保持这种进步。

加速主义和有效利他主义获得主流认可和普及的主要障碍是日益增长的以恐惧和怨恨为基础的民粹主义。 但是,如何解决恐惧,嫉妒和怨恨的问题呢? 这是一个难题。

利他主义的生物学极限

彼得·辛格(Peter Singer)在他的著作《达尔文左派》中解释了为什么政治思想家需要认真对待进化论。 许多乌托邦声称他们正在创造一个崭新的男人。 如果我们听说过“新苏联人”,“ Ubermench”或“同等经济学”,我们将非常小心,并意识到理论中可能存在一些忽略生物学或试图逃避生物学的巨大盲点。 乔治·普莱斯(George Price)的悲惨命运很好地说明了这一问题,乔治·普莱斯是人口遗传学的开创者之一,可能还是最佳利他主义理论的作者。

根据他的研究,利他行为受到两个生物之间遗传亲缘关系的影响。 因此,与堂兄弟和祖父母相反,我们更愿意为父母和兄弟姐妹提供帮助或牺牲。 原因是,我们与兄弟姐妹共享更多的遗传信息,因此,如果我们为保护他们而牺牲自己的生命,那么我们的基因将被传给其他世代的机会就比那些不那么亲密的家庭成员更大。 乔治·普赖斯(George Price)为自己的发现感到沮丧,试图反驳这一事实,并成为基督徒,将他所有的财产都捐给了无家可归者,后来自杀了。

对利他行为的第二种解释涉及环境和进化,可以被称为代价高昂的信号 -证明一个人有足够的手段或技能来产生这些手段,因此他或她是合适的交配伙伴。 这也被称为让步原则 ,通过炫耀性消费或炫耀性捐赠,您阻碍了生存的机会,但同时表明这不是假信号-因为它是如此昂贵。 这种观点非常有用并且广泛适用。 例如,《经济学人》博客中的杰森·柯林斯(Jason Collins)解释了为什么在解释某些非理性行为时,这种观点通常比认知偏见更好。 从“将重要特征传达给潜在的伴侣,盟友和对手”的角度,或者从进化理性的观点来看,它们并不是那么不理性。

想象一个人以一亿美元以上的毕加索画作成功拍卖。 但是他可以花10美元购买同一幅画的复制品。 如果他拥有这样一幅画,他可能会浪费或赚取数百万(数十亿美元)的利润,具体取决于动荡不定的艺术品市场。 但是他立即发出的信号是,他的净资产可能在100亿美元左右。 因为一个人可能不会将其资产的百分之一以上投资于一幅画。

在豪华车和越来越大的SUV中也看到了相同的浪费消费。 这就是所谓的博弈论中的最底层竞赛 。 与所有人都同意只购买更小,更便宜,更高效的汽车或仅使用Uber这样的汽车共享服务和应用程序相比,这是因为您的优势在减少,每个人都在浪费资源并污染环境。 千禧一代使用Uber的频率更高,但是,如果他们有足够的资源购买汽车,他们将像上一代人一样购买它。 有效的利他主义是一个模因,它希望改变这种行为并将信号传递到更加非物质化和非物质化的领域—显着但高效的捐赠(向高效的慈善机构)。

但是,也有不良模因或文化基因试图利用利他主义传播(误)。 例如,在外国领土上为暴力意识形态而战对于受灾个人以及社会及其安全而言都是非常昂贵的信号。 西方社会试图通过增加技能和就业机会来打击暴力极端主义,这将增加年轻人寻找潜在配偶的机会。 尽管这是一项值得努力的工作,但需要伴随着文化,美学,伦理和比个人身份和种族更大的视野提供更深层的含义。

平衡与进步是不断对抗熵的来之不易的成就

熵原理是热力学的第二定律,它指出随着时间的流逝,事物和环境会经历退化和更大的混乱。 如果您打扫房子,下个月将不会打扫,除非您再次打扫。 拆除建筑物比建造建筑物更快。 轰炸一个国家比帮助重建它容易。 破坏关系或信任比建立关系或信任容易。

从这个角度看,西方国家实现的“ 100倍收入乘数”是一个来之不易的异常现象,不能仅靠殖民主义来解释。 正如托马斯·皮凯蒂(Thomas Piketty)所描述的那样,目前越来越多的财富不平等现象也仅回到长期平均水平。 例如,据报道,马里帝国皇帝曼萨·穆萨(Mensa Musa)在1331年的财富相当于今天的4000亿美元。 奥古斯都·塞萨尔(Augustus Ceasar)大约在2000年前就亲自拥有整个埃及,因此他的财富可能以万亿美元来衡量。

埃里泽·尤德科夫斯基(Eliezer Yudkowsky)在他的《理性》一书中解释了如何仅通过不断对抗熵来实现进步。 他用踢水或踩水的美丽比喻。 如果停下来,您将沉入地下。 熵原理就像“回归均值”。 如果您创建了出色的组织或公司,那么除非您不断维护,创新和改进它,否则它不会保持卓越。

当前的资本主义问题很多,但是可以通过对熵和生物学的理解来简化。 当前,精英们过于专注于创新和破坏,他们低估了维护的重要性。 没有设施经理,会计师,清洁工和其他提供安全和基础设施的人员,即使是最好的公司也无法生存。 如果将其转移到全新的环境中,并且可能需要寻找新的客户,工人和供应商,它也可能无法生存。

如果我们不将认知偏差看作是与标准理性模型的某些偏离,但更多地了解它们在进化理性中的作用,则可以进一步简化,它们有助于增加寻找合适伴侣或逃避危险的机会。

亚当·斯密的看不见的手需要对邻居和社会的悖论信任。 这是韦伯所谓的清教徒道德悖论,并且在所谓的纽康问题或类似德里克·帕菲特的搭便车之类的类似问题中得到了形式化的解释。 我将在后面详细讨论它们,但是这些示例挑战了合理性的局限性。 在这些实验中,公众的行为与专家的行为不同。

结论

专家寻求平衡,外行人士寻求情感,并可以采取非理性的策略来实现生活中的意义。 换句话说,爱与恨的关系比平衡或和谐状态的某些理想更为普遍。 换句话说,少佛教,多基督教。 好消息是,与平常的平衡和冷漠状态相比,人们可以更轻松地从爱变为恨。

像威廉·伊斯特利(William Easterly)这样的专家轻视了协调取得进展的重要性和难度。 例如,摩尔定律中计算能力的指数增长定律被许多人视为技术的某些奇怪自然属性。 实际上,这是自我实现的预言,并通过协调达到最高峰,这是一个奇怪的现象,让-皮埃尔·杜普伊(Jean-Pierre Dupuy)可将其描述为通过共同的愿景和“预计的时间”“ 引导理想的未来 ”。

我们目前在当前的人工智能竞赛中看到了类似的情况,而在其他协调领域(例如可持续发展目标)中也发生了类似的情况。 威廉·伊斯特利(William Easterly)和比约恩·隆博格(Bjorn Lomborg)可能会嘲笑他们,这是一个愚蠢的愿望清单,该清单需要数万亿美元,而物有所值。 但是在我看来,他们没有清楚地看到产生更复杂的结构所必需的协调动力。 可持续发展目标在长度和复杂性方面的弱点在于其在第一套真正普遍的目标方面的实力,这是所有国家不论其收入水平如何的愿望。 千年发展目标主要集中在贫穷国家,并将世界分为两个富裕的北方和一个贫穷的南方。 可持续发展目标是在精神上创建一个统一的世界的尝试,在这个世界中,幸福不仅仅取决于GDP。

我将写更多关于信任悖论的文章,​​以及寻求简单性,将复杂性分解为模块并努力更好地协调以朝着有效利他主义和加速主义的理想迈进的需要。