我想像任何基督徒读过第一部分时都会口吃，“但是，但是，但是复活，就是救赎。”在基督教中，耶稣的诞生，生命，死亡和复活是独一无二的事件，不可重复。 在基督教神话中，复活和救赎是逃避了今生的苦难和不愉快， 这是我们唯一的生活，除了通过可疑来源的传闻，我们拥有任何经验和知识。 如果基督的故事源于对这个世界和这一生的热爱，那就不会只有死亡和复活。 将庆祝基督复活的奇迹。 一个人只需要看看古老的异教徒宗教作为复活神的庆祝活动的例子。
基督故事在其常规介绍中的独特性使那些需要将其视为特殊事件的人们可以将其寄予希望，梦想，恐惧，恐怖和绝望。 独特复活的神话总是像神话一样做：它可以解释。 也就是说，它可以组织和排列经验，思想，感觉和情感。 就基督教而言，它的基本神话又做一件事：它抚慰人心。 它许诺逃脱，无论是通过今生的祈祷和团契，还是通过下一次奖励的应许，摆脱官僚资本主义普遍存在的乏味，不快乐，无聊，孤独，恐惧，恐怖和沮丧。 考虑到美国人在公共生活中（通常在私人生活中）的长期反思想主义，对于大多数美国人而言，美国生活中物质，情感和精神状况的恶化，有充分的理由会导致另一场大觉醒[Wikipedia]。
毫无疑问，部分吸引力将是关于基督和“真正的”基督教精神是如何失去的。 当然还有爱与和平。 我对基督教有很多分歧，很难说哪个是最重要的。 但是今天，让我们一起来谈谈它在观点和信念上达成的惊人价值。 或同等地，在信念，信仰和知识问题上，相似性比差异性更受重视。
那些在基督教环境中长大的人倾向于将异教神灵的明亮，闪亮的部分视为更恰当的神性，并宁愿将神性的黑暗面置于一边。 古代充满了神灵，这些神灵以一种或另一种方式被撕裂并作为年度仪式的一部分复活。 或者是生育神灵，例如得墨meter耳（Demeter），他们是母女，在更古老的时代被视为同一神灵的两个方面。 农历神灵也应包括在这里。 在这种背景下，复活作为一个单一的事件打破了这些神的仪式的年度重复。
复活的独特性部分是由于耶稣是完美的牺牲：无罪，无罪且没有过错（比较摩西律中牺牲动物的要求和羊群中最好的， 利未记 1： 3，10 ; 22:18）。 复活的理由是对死亡和罪恶的完全和完全的胜利。 当我们面对自己的缺点时，凡人所抱有的自称理想是完整的，完全战胜了我们自己的罪过和缺点。 一劳永逸地胜利的必然失败是对一个人的邪恶，罪恶和失败的“证明”。 [比较罗马书7：13-20]
如果全能的基督教上帝尽管有时可能出现使一切都尽力而为的计划，那么上帝是否必要？ 这些溴化物仅意味着，无论多么令人讨厌的自我发现环境，对幸福，痛苦，成功和失败的思考都是可能的。 没有上帝保证这些可能性之一是唯一的永恒性， 因为它害怕永恒的惩罚，不确定性比比皆是。 离开基督教不仅仅是一种口头上的方式，还需要重新思考和拒绝一个人对恐惧的态度和信念。
但是，在过度绝望，无能为力，恐怖，焦虑和无能的时刻该怎么办？ 是否所有可用的和可想到的选择和选项都比其他选项更令人讨厌？ 这是一种特殊情况，不属于哲学和伦理学范畴。 在正常情况下，当呈现一系列选择时，假定一个或多个选择被吸引。 问题是做出最佳选择。 在所有选择都令人憎恶的情况下，道德的工具和概念比没有用的更糟。 无论是讲欲望，代理，消亡，生命力还是其他，在这种情况下，只有完全的挫败感，无能的无能和卑鄙的屈辱。
对于基督徒来说，完全沮丧和无能为力的经历被耶稣在十字架上的时间所封装和象征。 根据他们的神话，这就是天真，脆弱和完美的命运。 死亡使一切变得毫无意义和空虚。 无能为力的感觉是让信徒们将这些经历理解为与十字架上的基督相处的机会。 一个信徒更好地，更完全地能够与被钉十字架的人相识的程度越强，那就是救恩的信徒：这就是说，他从诅咒自己的虚弱，痛苦，可悲的肉体中救赎。 信徒属于基督，因为奴隶可能属于他的主人。
复活保证死亡和罪恶被一劳永逸。 这意味着在与基督耶稣的神秘结合之后，无能为力的感觉的回归恳求解释。 一劳永逸地战胜这种对死亡和罪恶的品味只能归因于自己的罪恶 。 基督徒对救赎失败未能在今生信徒中体现的回答是有罪的和反复的失败。
海洛因成瘾者有时将他们的成瘾描述为追求第一高。 绝对接受和宽恕的最初体验是压倒性的。 我不会接受许多基督教批评家的主张，他们断言这种最初的神圣宽恕经验是虚幻的，缺乏现实。 它与任何其他化学诱导的愉悦感一样真实。 体验不是真实的，错误的，真实的或不真实的。 经验离不开我们表达，解释和与他人（包括与我们自己）联系的方式。 一种体验与表达形式是分离的和截然不同的，在这种表达形式中，我们发现它是虚幻的，就像寻求纯净而又不受实际存在的语言的词，形式，拼字法，变位和偏斜的语法一样。 表达形式不仅允许并创造分享和启发一个人的经历的机会，而且还创造和分享他人的经验的可能性。
在重复第一次宽恕的过程中，容易上瘾的人会很快学会在各处发现罪恶。 如果需要宽恕，那么也需要原谅。 这意味着内，长期的内和更多的内lt，直到厌烦所有的快乐和任何乐于忍受后悔的人成为持久的激情。 但是所有的一切都是凭着信念被宽恕的，直到下一个罪恶或不纯洁的思想。 反过来说，对宽恕（也称为内），接受甚至神圣之爱的渴望产生了对可以宽恕的罪恶的需求。 耶稣的爱是有条件的，不是有足够的好，而是有罪可以宽恕他的爱。
基督教和基督教伦理（=任何要重视服从包括遵循原则和制度的伦理）的根深蒂固的问题是努力保持个人信徒的代理权的焦点所在。 在这里，尼采的奴隶和主人模型可以简化事情。 基督徒服从主人的自我辩解是，基督徒确实属于一个更强大的主人（例如，父神或取决于神学的耶稣），他们服从于世俗的主人和权力（见罗马书13：1-7） ），但有例外。 这些例外使奴隶的宗教得以保留其主人意志和命令的独立性。 因此，酒精和毒品被描绘成邪恶，罪恶的主人。 一个人从奴役逃脱到恶毒，再到奴役到一个真正的主人（上帝，耶稣，或者在“酒精中毒/麻醉品匿名人士”的行话中成为“更高的权力”）。
在这种情况下，赎回（或如果读者更喜欢“赎回”）就是将一个母版换成另一个母版。 奴隶制的特殊性之一是，叛乱和叛乱绝不是主人的过错。 为了使自己在基督里成为奴役的人找到自己的完全自由（例如，哥林多前书7:22，或基督的奴仆，“我们要么与基督同为基督的仆人，要么我们是撒但的仆人”，显然毫无讽刺意味的是，叛逆和反抗的能力必须来自奴隶自己的罪过，并且作为罪恶的东西可以赎回，而随着复活而消失，这并不是人的真实本性的一部分。
因此，失败是基督教道德中唯一的确定性。 我们不能听从上帝，道德，道德原则，理性，理性，科学等。善良的行为很少得到奖励，但违抗和失败会受到惩罚。 因此，与我们自身的不可避免的失败相比，善行始终无所作为。
当然，人们会反对基督教是关于爱与宽恕的。 的确如此，但正面的观点也是如此：基督教也是恐惧和内的宗教。 我们希望我们相信，只有按照它的指示，我们才能成为好人，如果不是今生，那么下辈子。 除了现在的世界已经变得像其他童话一样难以被重视，但是习惯服从更高权力来证明自己的作为和行为的习惯仍然存在。 在过去的150年中，没有什么伪装成更高的力量？ 达斯·沃尔克（Das Volk），该党（不仅是共产党），民族团结，科学，进化，经济学，利润，作为共和党的耶稣，社会正义等等。
基督教徒对上一段中描述的精神困境的典型反应是撒出某种东西，以填补因缺乏对上帝的信仰而留下的空白，或者更确切地说，是一种对人毫无疑问且可以反省的东西。 最后观察，基督教是一种伪装成其他一切的伦理。 道德并没有受到反驳，反而是被颠覆，贬低，变得可笑，而且如果我正确理解，那就是诽谤 。
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关于我使用圣经经文的一句话。 我意识到大多数基督徒并不将圣经视为上帝的纯正道理。 不必为了使徒保罗的著作在拥有基督徒的意义上拥有特殊的权威而这样做。 您可能会说我与保罗吵架，而与个别基督徒吵架则更少。 如果保罗的论证和解释被证明具有可疑的有效性和价值，那么基督徒实践，相信和理解的基督教就具有可疑的有效性和价值。 我的引用是说明性的和暗示性的。 无需挑经文。
