黛比·托马斯（Debie Thomas）
不久前，我遇到了一首赞美诗，使我停下脚步。 由Brian Wren创作，标题为“ Good is the Flesh”，其歌词如下：
话语变成肉体是好的，
分娩，母乳中的牛奶，
好的是喂养，抚摸和休息，
认识世界的身体是好的
话语已成为肉身。
认识世界的身体是好的，
感知阳光，地面拖船
感觉，感知，内部和周围，
从摇篮到坟墓，身体是好的
话语变成肉身是好的。
从摇篮到坟墓，身体都是好，
成长和衰老，引起，受损，
穿着快乐，或裸露在外，
上帝在我们肉身中所带来的快乐，
话语已成为肉身。
上帝在我们肉身中所享的福乐，
渴望像耶稣一样居住
很高兴拥抱，品尝和闻香，
身体是善的，是为了善，也就是为上帝，
话语已成为肉身。
“好是肉”不是我在教堂长大的时候听到的那句话。 少得多的“乳汁里的牛奶”或“拥抱，品尝和闻到的高兴”。尽管我很早就了解到化身是基督教正统观念的核心，但我没有学会将这一学说与真实的身体，真实的肉体联系起来。 我学会了尊重皮肤，四肢，肌肉和头发（无论是我的还是其他任何人）中的神圣的东西。
但这恰恰是耶稣在本周福音书的阅读中所做的，当他挥舞着鞭子，推翻货币兑换商的桌子，赶走羊和牛，并敢于听众“摧毁这座圣殿”。他们当然误会了。 ，并假设耶稣指的是他们所站在的英雄庙。但是，不，圣约翰坚持他的福音。 耶稣不是指用石头，砖头或木头建造的建筑物。 先验者的住所不是院子，栏杆或祭坛。 相反，神完全居住在另一种神殿中，即耶稣自己身体的神殿。
在这个四旬期季节中，我在思考和祈祷很多事情，以尊敬人体（我的，您的，每个人的）为神圣的地方。 作为上帝的家。 在宗教文化中，经常将身体视为固有的罪恶，可耻和精神上的危险，这并非一件容易的事。 在世俗化的文化中，要使身体商品化，为了牟利而廉价化，这也不容易。 大多数时候，我认为自己的身体会收缩，征服或驯服。 我看到它的缺点远比看到它神所赋予的尊严和美丽要清晰得多。 我很少（很少见）将其视为崇拜，爱，好客和恩典的工具。
但是，如果圣约翰在告诉我们关于在哪里以及如何找到上帝的一些基本知识，那么我们是真正意义上的化身者，他们被要求去看，去看，去面包，分享酒和洗脚。 我们如何学会看到我们的具体生活，我们的感官生活，我们的身体生活，与我们与上帝的生活完全相关联？ 我们怎样才能摆脱蔑视，卑鄙和恐惧，并把自己全部献给上帝？ 我们怎么能欢迎“上帝在我们肉体中的快乐？”
在本周的福音故事中，尊敬人类的肉身是神圣的家园，付出了高昂的代价。 耶稣“清洗”圣殿时所说的不是犹太教或其各种形式的礼拜。 这是一种通过高额的什一税和剥削来剥削上帝的手段，这使穷人的身体无法进入圣殿的大门，迫使他们在接近和崇拜上帝之前承担了更多无尽的债务。
芭芭拉·布朗·泰勒（Barbara Brown Taylor）在她的《 世界祭坛》一书中写道，如果不能同时认识到上帝爱“无处不在的所有身体”，就不可能依靠上帝对我的身体的爱。以及时尚的运动员和抽雪茄的大亨的尸体。”“关于尸体的最真实的事情，”泰勒总结说，“要增加我对我的崇敬而不增加我对你的崇敬就几乎是不可能的。换句话说，一旦我将自己的身体视为上帝的圣殿，成为上帝享乐，喜悦和恩典的场所，当其他身体遭受剥削，贫穷，歧视或虐待时，我该如何待命？
显然，耶稣做不到。 为了正义，他中断了礼拜。 他从同情心转变为正义的愤怒，再采取果断的行动，因为他不主张违反圣所。 他不会容忍他进入父亲家的通道。 他不会对他的社会中最脆弱和处于困境的人们忍受任何形式的不公平和残酷对待。
如今，我们对主线教堂的愤怒闻所未闻。 毕竟，关于愤怒的事情似乎有些奇怪，对吧？ 简朴的东西，粗糙的东西？ 生气是不礼貌的，生气是绝对不能支持的。 但是耶稣-神的殿-热情地焚烧了他父亲的房子。 他没有把爱和宽恕当作姑息治疗。 他让圣洁的愤怒代表无助和无声的人采取行动。 在这个故事中，以被动的接受或未经审查的共谋来回应系统性邪恶并没有什么敬虔的。 如果人体真的是寺庙-天地相交的圣地-那么我们必须像耶稣所做的那样，努力保护和保护这些圣地免遭一切形式的亵渎和亵渎。 我们必须放开一个令人信服的信念，即我们作为基督徒的最高呼唤是仁慈。
但是，如果我们将我们的信仰生活束缚在智力抽象的水平上，这将不会发生。 如果我们生活在一种思想的基督教中而没有过一种肉体。 毕竟，我们的身体经历了深深的痛苦，深深的愤怒，深深的恐惧和深深的喜悦。 哀悼是我的胸部受伤。 当我生气时，是我的脸发烫。 当我快乐的时候，我的整个身体都快乐地温暖着。
贝弗利·哈里森（Beverly Harrison）在她颇具影响力的文章“爱的工作中的愤怒之力”中写道：“重要的一点是，逃避感觉，隐藏或不留愤怒，掩饰自己，存在爱的力量，行动，加深关系，萎缩和死亡的力量。”
在这个四旬期季节里，我问自己在哪里，我的行为，加深关系或热爱的力量会萎缩？ 我的信仰在哪里变得如此抽象，如此具体化，以至于我不再觉得与那些欢喜的人一起欢喜，或与那些哀悼的人一起欢喜变得自然或容易？
话语变成肉体是好事 。 我们相信吗？ 我们相信它足以尊敬身体-所有身体-作为上帝的宝贵圣殿吗？ 我们不敢轻易说“是”，因为正如约翰·多米尼克·克罗斯安（John Dominic Crossan）提醒我们的那样，所付出的代价是巨大的：“那些因同情而活的人经常被册封。 那些靠正义生活的人经常被钉在十字架上。”不，不是非此即彼。 兼而有之； 我们需要同情和正义。 但是正如新神学家西蒙（Symeon）一千年前雄辩地表达的那样，是我们对基督身体的热爱将迫使我们双方：
因为如果我们真的爱他，
我们在基督的身体里醒来
我们整个身体的整个地方
每个最隐藏的部分
像他一样在喜悦中实现，
祂使我们完全真实
一切受到伤害的一切
在我们看来，这似乎是黑暗，残酷，可耻的，
残缺，丑陋，无法挽回
受损，在他里面变形了
并被整体认为是可爱的
并在他的光芒中发光
他被唤醒为挚爱
在我们身体的每一部分。
图片来源：（1）Emmaus附近的档案馆； （2）Wikipedia.org； 和（3）Wikipedia.org。
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