寻找真正的幸福是冒险的生意

从佛教和心理的角度以及我自己的生活经验来看,冒险并面对自己的弱点以获得真正的幸福的重要性。 当我们在1969年成为佛教徒时,我和妻子都是少年嬉皮士。 在她高中毕业的那天,我们冒了巨大的风险,逃离家乡寻求爱情,和平,幸福,就我而言,没有责任感。 吃了几个月的糙米和小扁豆,然后住在朋友的门廊上,我们意识到,我们不能仅仅靠理想生存。 佛教似乎是完美的解决方案。 有人告诉我们,只要我们高呼,我们就会变得快乐,所有的梦想都会成真。 我很少想问什么才是真正的幸福。 我认为,有什么比我小时候遭受的严重抑郁和痛苦更好的了。 由于我强烈希望避免抑郁,因此我深深地相信,佛教修行的真正目的是一直幸福。 日莲佛教的创始人日莲在13世纪的日本发表了关于开悟的演讲,它在某种程度上被包裹在一种不可动摇的幸福之中,完全没有痛苦。 “看着我,”我可以宣布。 “没有什么可以破坏我的积极乐观的态度。” 每当我开始感到沮丧时,我都感到非常恐惧,以至于我会尽一切努力使我的微笑恢复原状。 我的不快乐,就像汹涌的大海一样,不断激励着人们更多地歌颂我的生活。 而且,随着时间的流逝,我可以做出坚决的决定,拥有一个充满爱心的家庭,并建立成功的商业事业。 但是,在不同的层面上,我仍然需要处理悲伤的现实。 很快,发生了两次创伤事件,使我无法自拔。 首先是我的好朋友戈登(Gordon)在90年代中期自杀。…

追求里程和里程(超越佛陀)

在深入分析“痛苦的四个考虑因素”之前,我想先告诉您它们是如何产生的。 我显然是在重写佛教的四圣Tru。 这一切都始于“故事”的概念。 我们都有一个故事,一个关于我们生活的叙事,我们用它覆盖了整个宇宙。 现在,我对禅宗佛教很感兴趣。 我第一次在禅道里冥想时,感觉就像回到了家。 光线以如此简单的方式透过了障子的宣纸,一切都变得显而易见。 我最后一次去Zendo是与Roshi(老师)进行dokusan或私人面试。 当我们盘腿而坐时,他看着我。 “我看着窗外,对自己说:’约翰·斯皮维和他的故事来了。’” 对Roshi而言,我对痛苦和苦难的故事深深着迷,对他(以及佛教)来说,这只是一种精神构造,我可以通过“四圣Tru”和“八折之路”来理解。 实际上,这不是事实。 我没有依依不舍,但故事的大部分内容都隐藏在我的身体之中,没有人告诉我如何处理它。 我有PTSD,但不是直接来自战争。 这是我从父亲和他的第二次世界大战经验中继承而来的表观遗传学类型,但是我也有与父亲一起成长时所获得的PTSD。 他是一个深酒狂,不是壁橱或社交饮酒者,而是一个会躺在沙发上一个星期呕吐的人,就像滑行的醉汉一样。 当他清醒的时候,我会坐在他九岁或十岁的时候坐在他旁边,握着他的手,听听他小时候被殴打的故事,或者是三个不同的时期,他从他的身下吹吉普车的故事。只有一个没有被杀或受伤的人,或者没有进入德国人留下来的爆炸式诱人的农舍,发现他的一些朋友“像口香糖”被粘在墙上。 这是我的全部,并已成为我遗传材料的一部分。…

佛教对前福音派困境的同情

佛教对前福音派困境的同情 作者: 《托马斯福音》(更年轻)的作者加里·麦当劳 您可能知道,那里有一个由前基督教原教旨主义者和福音派人士组成的社区。 它存在于reddit和Facebook以及exchristian.net等网站上。 对于那些觉得自己是各种基督教信仰的幸存者的人,也有在线支持小组。 我支持这些努力,并写下了他们的担忧。 然后是一些无神论者和人文主义者团体,他们可能会同情前者,但有时对曾经信仰宗教的人持a讽的态度。 在以上所有内容中,在各种基督教信仰中诞生的人,短暂(甚至几年)信奉信仰的人和从未信仰过信奉信仰的人之间存在区别。 我们当中出生的人几乎是不同的物种。 我们从一出生就就被神学/意识形态所洗净,与我们对现实的感知紧密地融合在一起,以至于我们只能近似他人的生活。 对于没有宗教信仰成长的人,或者(短暂地)转过身后离开宗教的人来说,生活是截然不同的。 我写了对圣经的批判性分析。 (以及根据我的分析得出的小说。)一些无神论者认为这是浪费时间。 他们甚至冒犯了一个人甚至会为之烦恼。 我无法想象这些人认为文学研究是毫无价值的。 但是当涉及到圣经文学时,这就是其中一些人所说的。 对我而言,对于任何对近两千年来西方文明如何发展感兴趣的人来说,调查圣经写作的来源和动机都是不费吹灰之力的。…

普世觉醒理论

代表的作用 最高的唤醒可能是注意到工作内存中没有任何东西不是表示。 您所有最亲密的想法都是表象。 您所有最珍贵的情感都是表象。 现在,您在右大腿关节中正在发生的感觉:一种表示。 此时的桌子上的猫,整个房间的人,屋子里的阳光,太阳本身,都不过是工作记忆中的代表。 作为表示形式,它们都相等地为空(在隐喻中,仅表示大脑中的“图像”或“幻想”),并且具有相等的权重。 就像电影中所代表的颜色,深度,含义,故事,人物和情感一样,它们都只是纯平的光子,所有现实,个人生活中的所有自我和世界都是呈现给工作记忆的结构( “全都是。”“我是万能的!” 通过此操作,我们可以简单地减去全部唤醒的一部分,从而继续进行较小的唤醒。 例如,属于“无我”这个统称的通常经验仅仅是作为一种大脑生成的表征的自我感觉的体验,而相对而言,世界感觉则是完整而真实的。 注意到情绪体验的表征本质是造成大多数罗汉式表现形式的原因。 当部分或全部这种表示形式崩溃时,就会停止,因为大脑暂时停止生成它。 正念练习的强度较高是由于将工作记忆的范围缩小到很小的感觉体验范围,以至于其代表结构变得明显(即,从隐喻上,您可以看到从其创建图像的“像素”)。 在这种情况下,“唤醒”一词是一个隐喻。 入睡意味着您仍然可以体验到自我和世界的透明感。 您相信大脑正在组装的“梦想”。 自我和世界的表示变得不透明的程度(即,您看到其构造性)就是您觉醒的程度。…

以撒的牺牲

这是本文随附的系列中的第四首歌 重读《以撒的牺牲》的故事时,令我最惊讶的是亚伯拉罕方面的犹豫不决。当涉及到有条不紊地将他的长子放在祭坛上并割喉时,就是这样。 如果上帝说过:“今天安倍,我们要送一些犹太人到煤气炉里去”。 亚伯拉罕会犹豫吗? 必须问一个问题:什么样的上帝会用他的人类玩物开这种残酷的玩笑? 有趣的是:这个故事质疑上帝和亚伯拉罕的有效性。 三种亚伯拉罕宗教的创始人亚伯拉罕在这里的行为举止就像是完美的纳粹官僚:他将顺从命令而不会眨眨眼。 上帝的行为不像传统的社会暴君吗? 从表面上看,这是一个关于亚伯拉罕坚定不移地信仰上帝的故事。 但这引出了一个问题:我们应该牺牲什么-这是我们最宝贵的“财产”,而我们应该相信什么-最高的本金。 然而,上帝的公义和献祭的方式至少值得怀疑。 这正是故事具有文学天才品质的原因:它没有给我们答案。 相反,它为我们提供了一个可怕的问题。 如果你是亚伯拉罕,你会怎么做? 上帝是什么样的上帝? 如果您相信全知,全能且只有上帝,您可能会认为上帝有理由让亚伯拉罕做这件事。 例如,如果千里眼的上帝事先知道以撒会长大,成为阿道夫·希特勒,那么权宜之计就是杀了以撒,尽管这可能仍然值得怀疑。 为了拯救一个国家,我们是否应该杀死一个孩子?…