伊甸园神话与日渐老龄化。

由Sam Cottle。 我们小时候学到的第一件事就是我们应该做什么和不应该做什么之间的差异。 如果您可以将自己的记忆拉回到很远的地方,那么您可能可以隔离生活中的时光,让您感到自己仿佛是一个陌生的世界,也有可能在我们内心深处的某个地方,我们并没有失去这种纯真的状态,在犯罪之前,就我们和他人的行为而言,我们一直没有眼光。 可能的情况是,我们所知道的“好”与我们认为的“邪恶”之间的大多数来自学习的行为,父母教给我们的东西以及(可能还有)我们的环境教给我们的东西。 我现在是出于这样的观点写的:在行为科学中,过分强调遗传因素是不良行为的主要原因,而基因只是介体,这是环境的复杂过程。基因组以及那些最终在生物体内表达的基因。 在伊甸神话中,亚当夏娃吃着善恶树。 当他们吃水果时,蛇告诉他们一旦吃了水果,他们会像上帝一样-在吃水果之前,他们没有善恶观念,这使我们质疑全知神的动机。首先将它们置于这种情况。 除了神话传说之外,它还可能试图说出长大和变老的本质。 我们从无知的世界开始,那时我们对世界一无所知,然后在某个时候,我们(以孩子般的方式)做被禁止的事情,受到惩罚,并突然了解善与恶之间的区别。 这也是关于善与恶的有趣评论:邪恶只是激怒了创造者,父亲的形象,而善恶大概就是其他一切。 神话的中心信息是,邪恶似乎是您应受惩罚的任何事物,邪恶总是需要对那些违反法律的人采取惩罚措施。 上帝的律法是“不要吃知识树”,这是第一条诫命,从那时起,我们的物种一直不服从上帝的命令,以至于我们要求更多的诫命。 一个有趣的探索途径是上帝是否首先知道亚当和夏娃会吃水果-甚至在所有这一切中都有一个有趣的不可知论的解释,上帝不是万能的,实际上,他是一种变(或冒名顶替的神 ),而在这种demi变之后有徽标或真正的神。 如果是这样的话,这在一定程度上是一个幽默的故事,它表明冒名顶替的神是个傻瓜和一个欺负者(这就是我现在认为大多数人认为旧约之神的方式),而亚当和夏娃有点像孩子; 当亚当和夏娃被流放到花园中并遭受痛苦时,这当然变成了悲剧。 但是,我们的许多文化和集体心理都建立在这个故事上,如果这是一部旨在防止孩子违抗父母的喜剧表演,那似乎很轻浮。…

国会副主席拉胡尔·甘地(Rahul Gandhi)的古吉拉特邦(Gujarat)访问标志着印度对幸福的追求

为了发展,发展是无方向的,除非幸福是它的重要代表。 当自由人选择定义幸福时,政府有责任创造追求幸福的条件。 相反,在莫迪·萨卡(Modi Sarkar)领导下,尽管对发展做出了言辞上的承诺,但我们印第安人却陷入了极度不满的政治和宏观经济状况。 尽管BJP政府及其RSS中的道德警察仍然沉迷于饮食,性和宗教等个人选择问题,并试图挖掘与我们的财产,婚姻和迁徙有关的数据,但它们在一定程度上危害了我们的健康。个人和国家层面。 少数族裔和历史上处于边缘地位的群体感到不安全时,侵略和恐惧弥漫。 由于高税收,侵蚀的产权和GDP增长放慢,我们的物质繁荣受到打击,这将使我们今年损失30亿卢比。 在这个37%的学校无法通电的国家,消费者必须每度电多付2卢比,这样莫迪总理的支持者如阿达尼(Adani)可以秘密获得回报,以资助其昂贵的选举。 透明国际甚至将印度评为2017年亚太地区最腐败的国家,因为我们70%的人口必须行贿才能获得政府服务,例如求助于警察,公共教育和医疗保健! Modi sarkar致力于Hindutva修正主义,在控制我们课程的内容,宗教自由甚至我们的生计时行使控制权。 这就是为什么莫迪总理在全国范围内提出的《古吉拉特邦发展模式》证明自己充满漏洞的原因。 出于这个原因,作为印度最古老的政党的国会,乃至政治生态系统,现在都在利用即将举行的议会选举提供给我们的平台,向古吉拉特邦人民提供应有的发展模式。 在副总统拉胡尔·甘地(Rahul Gandhi)的领导下,国大党赞同“幸福指数”,因为迫切需要从莫迪先生的刻板发展转变为全面,民主和可量化的发展。 幸福不仅仅是温暖,模糊的感觉。 所有人的笑容都不是政府的工作。 将幸福转变为国家的职责,在于确保发展是公平,公正的,增长不会受到生态灾难的风险,我们的文化在世俗状态下仍然充满活力,并且治理良好。…

我对埃里克·埃里克森(Erik Erikson)心理社会发展阶段的看法

我一直在研究Erik Erikson的《心理社会发展阶段》。 我上面提供的图片向您展示了它们的含义。 我实际上取得了突破性的发现,如果您读到这篇文章直到最后,您将看到! 如果我们看一下第一阶段,它的标签是:信任与不信任。 婴儿必须学习如何信任他人,尤其是照顾自己基本需求的人。 他们应该感到自己得到了照顾,并满足了他们的所有需求。 第二个标签为:自治与羞耻和怀疑。 应该教给孩子照顾自己的基本方法,包括换衣服和喂养自己。 如果一个孩子不能照顾自己的基本需求并继续依靠别人照顾他,当他看到自己同龄的其他孩子能够执行诸如养活自己的任务时,他可能会感到可耻。 第三阶段的标签是:主动vs内Gui。 在这个阶段,孩子们可以学习学校引入的新概念,并期望在现实生活中实践这些课程。 他们知道自己可以自己完成这些任务,但是如果他们未能完成任务并最终寻求他人的帮助,他们可能会感到内。 第四阶段是:工业与自卑。 在这个阶段,孩子们成熟了,他们的自我意识水平也提高了。 他们了解逻辑推理,科学事实以及学校通常教授的其他事项。 此外,在这个阶段,孩子们往往会变得更有竞争力。 他们希望做其他年龄相同的孩子可以做的事情,即使不是更好。…

知足之战(又名My Dirty First World Secret)

我有一个肮脏的秘密:每时每刻,我一次又一次地被一种荒谬的,非理性的感觉所感动,这种感觉以某种方式使发达国家的生活变得无聊或不满意。 随之而来的是不满,随之而来的是内af感,尤其是在生活在一个一切都能“正常运转”的顶级全球城市中(或者至少他们做了出色的工作使它以这种方式显现出来),而事实上,几乎没有合法的东西抱怨。 那里。 我说了。 将此可爱的小问题(如果我们可以将其分类),可以与我在哪里居住的发展中国家(如巴哈马)经常生活和工作的疯狂现实相比较。 充满爱的地方,甚至危及我们呼吸的空气的危险和威胁也是如此之多的地方。 伴随着深刻的理解,混乱的,令人震惊的,混乱的地方变得混乱不堪,那些困扰我们这些生活或居住在那里的人们的挑战可以很容易地解决。 所有这些有时有时会变得非常令人沮丧的地方,以至于我们许多人只是开始梦想逃脱。 尤其是当我们意识到,我们为鼓励国家的欢乐而轻视最坏的事情而进行的善意努力时,两极的过度行为有时甚至感觉不到。 换句话说,最近我感到不安,发现自己在火车站缺乏适当的指示牌等问题上变得很热闹(“他们如何期望不经常使用这条线的人知道哪个停靠站?和警察在文化活动中的热情代表(“你怎么敢动用国家部队压迫我寻求娱乐的自由!”)。 因为确实,还有什么要争取的,但是要在天气如此血腥的日子里奋战,而我今天要做出的最困难的决定却与我最想要的三明治种族有关? (今天是越南语,意大利语,美国语还是澳大利亚语?在白色,黑麦或全麦上?)本质上,我要问自己的是我渴望获得哪种自我实现的味道。 然后还有内that感。 哦,内。 我感到内that,而不是简单地让自己沉迷于我的新家澳大利亚,而是因为这种对混乱和不可预测的渴望而在内部激怒了我。 尽管周围环绕着运转良好的火车线路,丰富的糕点,便捷的应用程序,穿着整齐的公园中的时尚人士(配有定期打扫厕所的地方),并且没有忘记准备就绪的电力,但我意识到我经常在下意识地寻找我为减轻其他方面的努力而奋斗的迹象。 就像一个受虐狂一样,我到处寻找它,却一无所获,甚至尝试发明它。 例如,只要看看澳大利亚媒体在不顾实际问题的情况下积极倾听好消息的方式!…

进化野心及其当代影响

大多数人类系统,无论是生物学的还是社会的,都在产生这些系统的特定条件下发展,并且在某些情况下,即使在原始条件消失后,这些系统仍会存在,繁荣并影响人类世界。 尽管在这样的条件下生物系统可能会过时,但今天流行的许多社会系统可能会被追查到不再存在的原始原因。 这些过时但蓬勃发展的系统可能在当代条件下被证明是有害的甚至是毁灭性的。 人类集体无法自觉地修改这些系统可能导致不良后果。 从定义上说,野心是一种渴望成长或取得成就的强烈愿望,被认为是一种非常自然的人类特征,甚至可以说是人类的本能。 增长的需求感觉像是一种非常自然的生活方式,可以说是当今人类盛行的主要驱动力。 人类秩序驱使其个人有雄心壮志,渴望从自己的生活中获得最大的成长和成就,从而以地位和欣赏力回报他们。 相反,该命令看不起那些没有达到固定判断标准的人,从而使野心不足与能力不足混为一谈。 这种自尊心反过来又迫使个人获得一种外部动机的野心,从而在漫不经心的自我维持运动的基础上进一步加强了社会规范。 在某种程度上,这种心理状况是人类社会的固有组成部分,在某种程度上,“雄心勃勃”被视为一种美德而不是一种特质。 在某种程度上,“雄心”被认为是美德而非特质,这是人类社会的固有组成部分。 毋庸置疑,一个人的成长和成就的需求并不是完全由外部驱动的,也不是无知的。 这种需求使个人能够确保自己和被照顾者的生存,健康和舒适。 它可以持续交付生活活动。 但是,很明显,雄心壮志不仅仅是舒适生存的需要。 这不仅仅是保持良好的社会标准。 它不仅能够为您关心的人提供服务。 它本身似乎已成为一回事。…