其他地方系列2(第五部分):遥远的宁静

世界上有没有真正寂静的地方? 我天生就是一个东海岸的大城市男孩,一个大声,急躁,快节奏的神经残骸,除了提出要求外,别无他法。 那是刻板印象,对吗? 不仅仅是我自己,这几乎是真的。 然而,我的人生中有一段时间,我们的孩子长大了,对城市学校的不满(我和我的妻子都在这里工作,所以这是从内部以及政府要求的计划的普遍不满),那里的噪音太棒了,步伐太快了,我开始意识到我的孩子可能永远也看不到星星。 在我们决定搬家之前不久,我受了重伤。 我们正在寻求安宁,放慢了我们忙碌的生活方式,并感到是时候离开这座城市了。 现在已经两年了,该死,我们想念城市生活! 看上面的图片。 星星可以在地球上,光污染只是用来减少我们创造的一切事物之美的另一个术语。 即使在城市以外的地方,噪音也不会停止,这里的人们以某种​​方式变得更糟,更加刺痛和偏执。 总是有持续不断的,不信任的眩光,白人除了彼此之间种族冲突而对自己的太空充满愤怒,不安的点头表情以及不可避免地同意先开枪甚至在考虑新邻居的要求之前,彼此都不信任。 有时,我们需要摆脱困境,永远不要对生活所提供的东西真正满意。 去年夏天,我们去了阿拉斯加。 我以前从未去过那里。 绝对是华丽的。 看到这很高兴,使我想到地球上仍然可以隔离一个地方。 但是之后:…

内心的和平:新商品

在整个现代历史中,越来越多的西方人积极反对唯物主义,但在2017年,这种情况比以往任何时候都更加明显。 在本世纪,对唯物主义的拒绝已变得更为重要,已为社会所接受。 这种新型的有意识的消费者仍然是少数,但这种声音既有声势又在增长。 我们不再是保护地球的嬉皮士 ,这主要是因为我们不再只是在采取预防措施,而实际上是在试图消除损害。 现在,我们了解了消费主义社会所付出的代价,因此,我们将尽最大努力在日常生活中尽量减少消费,而不会发生根本性的生活方式改变,最重要的是,不会使道德高涨。 关心地球的动机是不言而喻的,在媒体和普通对话中都是显而易见的,但是在每个关注消费者中,都存在着一个新的难题,因为它是广泛存在的个人问题。 困境是这样的:如果我们从生活中消除消费主义,我们将用什么来代替它,无论它是什么,如果我们不能购买它,我们将如何获得它? 这似乎很明显,但是在2017年,可以肯定地说,没有人相信主要品牌会真正吸引消费者的兴趣。 我们抵制广告。 喝可乐的回应是:“不,我不会叫喝可乐,因为那是您要我做的,先生,我不愿意为此喝,”但该产品仍大量销售。 那些购买饮料的人有明显的享受,但是那些选择不购买饮料的人又有什么呢? 好吧,他们设法站在道德立场上,也节省了一点钱,但是这些都是他们维护的。 实际上,他们什么也得不到 。 那么最小化唯物主义的回报在哪里呢? 如果我们被告知金钱和材料在我们内部留下了巨大的空白(而且我们肯定可以告诉我们),那么有什么可以扩大空白而不是封闭空白吗? 实际上,我们在内部创造了空间,可以容纳比材料更大的东西,但是那又是什么呢?…

极端主义的社会心理吸引力以及建设和平者如何利用它

从远处看,为什么有人会加入恐怖组织似乎是个谜。 “这些人怎么能做这种可怕的事情?”典型的观众可能会问到最近一次泄露的新闻报道,其中包括一名记者被斩首的视频或一架带有AK-47的武装分子向人群中发射炮弹的镜头; “这些人一定是怪物!”一个人可能会从舒适的客厅里惊呼到一个遥远的世界。 那样简单就好了。 如果我们只能说有些人,某些邪恶的“其他人”,只是倾向于抽象地存在于“那里”的暴力极端主义。然而,事实要复杂得多。 暴力极端主义是由一系列复杂的社会心理和环境因素造成的,这些因素有能力吸引各行各业的人们。 暴力极端主义团体的魅力在进化上植根于人类社会心理最基本的欲望:需要,被爱和包含的欲望。 人们倾向于不惜一切代价避免排斥,在许多情况下,加入一个群体的需求超过了许多人所珍视的道德和价值观[1]。 加上发展中国家许多人可能遭受的童年创伤和系统性受害,大量被剥夺权利的人很容易受到恐怖组织的滋养。 暴力极端主义团体敏锐地意识到了这些情况,他们利用这些心理系统和情绪来招募新成员。 而且,不幸的是,他们擅长于此。 因此,作为建设和平者,我们如何利用心理学为挣扎中的社区创造积极的和平运动提供信息? 我们如何像暴力极端主义团体那样利用这些系统? 非暴力行动团体必须首先赋予一种意义和团体归属感,以取代加入暴力极端主义团体的社会心理需要。 非暴力团体还必须为社区成员遭受的创伤和耻辱提供出路,引导那些消极的经历,并利用它们来创造意义和归属感的积极出路。 此外,成为受害者的人们通常希望加入团体,使他们觉得自己是社区变革的参与者,他们最终有权站起来,说他们将不再容忍自己的负面经历。 暴力极端主义分子希望弱势社区的成员相信加入他们的组织是唯一的选择,而用暴力进行反击是解决其问题的唯一途径。 美国和平研究所非暴力行动计划主任玛丽亚·斯蒂芬(Maria…

神经神学的兴起:研究神与宗教的科学

当科学与宗教相遇时会发生什么? 好吧-首先,您会得到一位叫Abhijit Naskar的科学家,那就是我。 但是开玩笑的是,当科学与宗教相遇时,我们得到的人类理解领域不仅属于科学领域,而且属于科学领域。 该领域称为“神经神学”,这是科学与宗教的交流。 它是唯一与宗教和科学息息相关的科学领域。 但为什么? 为什么我们需要神经神学? 我们需要神经神学,因为这是理性思维的唯一领域,它试图理解宗教,宗教信仰和上帝的根源,而又没有强烈的共同反对和破坏宗教的冲动。 而且我们是基于经验主义而不仅仅是乐观主义,即使乐观主义存在于我们之中,也有助于研究。 研究实质性宗教根源的第一个标准是,您需要摆脱明显的宗教偏见—不能以对宗教的强烈憎恶或对信仰的根本服从来进行此类研究。 例如,如果您要研究种族偏见的神经心理学,那么您就不能指望以明显的种族主义态度来这样做。 因此,要研究种族主义,您不必是一个种族主义者。 要在分子水平上研究宗教,您需要在宗教偏见方面保持中立。 在神经神学中,我们的科学家研究了人类思想中上帝的根源及其相关的宗教情感。 这里所说的上帝是指人类崇拜的上帝。 我们不是想了解是否存在运行着整个宇宙的实际至尊神力。 即使上帝确实存在,也与地球上的生命无关。…