追求里程和里程(超越佛陀)

在深入分析“痛苦的四个考虑因素”之前,我想先告诉您它们是如何产生的。 我显然是在重写佛教的四圣Tru。 这一切都始于“故事”的概念。 我们都有一个故事,一个关于我们生活的叙事,我们用它覆盖了整个宇宙。 现在,我对禅宗佛教很感兴趣。 我第一次在禅道里冥想时,感觉就像回到了家。 光线以如此简单的方式透过了障子的宣纸,一切都变得显而易见。 我最后一次去Zendo是与Roshi(老师)进行dokusan或私人面试。 当我们盘腿而坐时,他看着我。 “我看着窗外,对自己说:’约翰·斯皮维和他的故事来了。’” 对Roshi而言,我对痛苦和苦难的故事深深着迷,对他(以及佛教)来说,这只是一种精神构造,我可以通过“四圣Tru”和“八折之路”来理解。 实际上,这不是事实。 我没有依依不舍,但故事的大部分内容都隐藏在我的身体之中,没有人告诉我如何处理它。 我有PTSD,但不是直接来自战争。 这是我从父亲和他的第二次世界大战经验中继承而来的表观遗传学类型,但是我也有与父亲一起成长时所获得的PTSD。 他是一个深酒狂,不是壁橱或社交饮酒者,而是一个会躺在沙发上一个星期呕吐的人,就像滑行的醉汉一样。 当他清醒的时候,我会坐在他九岁或十岁的时候坐在他旁边,握着他的手,听听他小时候被殴打的故事,或者是三个不同的时期,他从他的身下吹吉普车的故事。只有一个没有被杀或受伤的人,或者没有进入德国人留下来的爆炸式诱人的农舍,发现他的一些朋友“像口香糖”被粘在墙上。 这是我的全部,并已成为我遗传材料的一部分。…

如果您是宗教人士,宗教在不孕症斗争中扮演什么角色?

这不是宗教博客。 但是宗教在我的生活中起着一定的作用,它绝对在我的不育之旅中起着生活的作用。 确实,对于宗教和非宗教人士而言,面对诸如不育之类的艰难生活事件,必然会质疑我们对世界的真实看法。 一方面,作为信徒,过着不育生活会带来很多问题,那就是赋予生命的上帝为什么会使我的身体不育。 毕竟,我比一个容易怀孕(甚至可能不想怀孕)的人要“担心”一个人,那为什么要惩罚呢? 在《律法》中,上帝告诉亚当和夏娃: 基督教婚姻的支柱之一是生育力,即生孩子。 那么,为什么上帝不允许我和理查德发生这种情况呢? 尤其是考虑到我们和我们的一些朋友为这一事情祈祷了多少? 一些宗教人士-但幸运的是我的亲密朋友中没有一个-可能只是说:这是上帝的旨意,所以就这样吧。 这就是我的感觉: 但是,更严重的是,这个问题使我们回到了圣经的主要奥秘之一。 如果上帝是善良和全能的,为什么世界上有那么多苦难? 对此悖论有不同的宗教解释: ·有人说上帝使坏事发生,以便我们能体会到我们拥有的更多,但是这种说法并没有太多的神学支持。 实际上,在不是那么神学的书《我们的恒星的毛病》中有这样的说法 :“ 这是思考苦难领域中的一个古老论点,它的愚蠢和缺乏成熟可能会持续几个世纪,但是只需说西兰花的存在就不会影响巧克力的味道就足够了…

在怨恨的唤醒时埋葬犬儒主义

过去永远无法真正抹去,但重要的家庭故事情节仍然会被可理解的对亲戚的错误记忆所笼罩,或者被那些试图生存的人匆匆记录下来的历史所笼罩。 更重要的是,不了解自己的历史的后果会以不利于个人发展的方式体现出来。 这些影响不一定是灾难性的,但是那种为追求幸福而必须不断屈服于生活的感觉无疑会成为成长和追求意义的限制因素。 他们还可以延长您在每个逐步发展高原上花费的时间-假设您实际上正在努力变得更好。 (我完全意识到,社会上大多数人只是从一切中逃避,最终逃避如此之远,以至于他们甚至都不知道自己在逃避什么,或者为什么逃避它。) 据说,妇女通常较容易生活,因为她们往往已经知道自己该做什么,而男子必须弄清楚她们要做什么。 换句话说,女人天生就具有“ 意义” ,即创造生命的能力;而男人则不得不在未开发的掠夺性草原上徘徊,试图自己感知和追求它,但周围却充满失败和失望。每个角落。 然后,加上幼儿创伤,有时是偶然发生的,有时是故意造成的,发展中的性格的愤世嫉俗的一面可以自由统治,以开花其加拿大血红花。 擦伤和失去知觉。 犬儒主义正是这种感觉。 人格的各个部分将使您保持不懈的积极性,并追求有意义的事物,仿佛它们已被冷落和麻醉。 也就是说,直到您了解有关历史的正确信息为止。 我的一部分父系一直对我来说仍然是个谜。 少年时,我记得曾问过祖母关于丈夫的父母的情况。 但是,由于他在我出生的那年去世,她对他的家人来自哪里的了解甚少。 需要明确的是,我对犬儒主义的特殊经历主要与我对陌生人和整个社会动机的态度有关。…