RD Laing，1955年
我对存在心理学的热爱是，我们可以与上述所有事物一视同仁，因为这些是任何生物共同的条件。 我们是否不会在世界上遇到相同的“黑暗太阳”，并且还开发出自己的躲藏方法？ 这是否不驱使我们顺从，然后可能导致恶性的过度整合，重复出现创伤性行为，但现在扮演的是侵略者，而不是受害者？ 不可否认，这一制度的最后转折对我们所有人来说都是共同的：我们听到别人对我们做出的黑暗判断，在我们自己的脑海里反复数年，最终都是我们自己的声音。 😞
Laing提出了一个与动物伪装的美丽比喻，“可见的事实使动物面临被敌人攻击的风险，没有动物就没有敌人。 因此，可见是一种基本的生物学风险。 隐形是一种基本的生物防御”（110）。 为了避免黑太阳，精神分裂症患者的行为和言语会打乱他们的注意力，引起混乱和避免连贯性。 他们的沙拉和空洞的外表是防御机制。 他们宁愿不被自己的敌人甚至自己所吸引。
我认为这本书最重要的贡献是它展示了推测自我的方法，自我是力场的体现。 在这里，思想是创造个性和欲望表达的地质过程。 人类，似乎只是存在的意志存在者，必须与奇怪的虚拟环境作斗争，例如黑暗的太阳或身体与外界的认同。 这样做可能会违反相互的理智条款。 通过尊重这个主体作为一个存在的演员，我们最终得到了一个被解构的自我概念。 Laing推测，精神分裂症患者唯一可行的“治疗方法”是促使人们保持理智的情况。
为（后）正常心理学的新基础收获精神分裂症的经验非常有趣。 但是，我不同意Laing在这里的指示，即精神分裂症患者和其他所有人都非常相似。 我们真的不尽相同。 为什么有些人会在恶劣的条件下破裂，而另一些人却不会呢？ 为什么有些人拥有比其他人更好的本体论安全性，即使这似乎与霸道的父母或爱与接纳之间的联系不佳？
本书未提供精神分裂症的病因或诊断。 一旦启动并运行，它只是其内部工作的一个说明。 因此，我对脑化学，饮食，无意识或Laing正确指责将身体视为一种机制的其他理论抱有新的热情。
这是一本年轻人的书（Laing讲述了他20多岁的经历）。 第一章取消了将主题视为破碎媒介的所有方法。 后面的章节认为，考虑到介质的内容，该介质可以正常工作。 然而，他的最终观点是，精神分裂症患者的思想的表达确实使媒介（例如言语） 显得破碎，这是因为，媒介本身在过去曾被破坏（从自身，从外在分裂）。世界）。
如果莱恩是对的，那么他是错的。 如果内容为王，那么媒体就值得我们关注。 如果精神分裂症患者也只是人，那么就必须由其他原因来解释。 让我想起作者的年龄的是，他热衷于提出本质上是局外人的案例，并热衷于将其提请中央关注，以至于他要求我们忽略心理学的其余部分，而在撰写本文时，心理学的其余部分仍然相当新产品（仅在本世纪初以现代形式发明）。 Laing提供了其中的一幅图，您可以在其中以两种方式之一查看它，但是它们之间存在完形变化。 然后，他认为我们无法理解一个人的表达为内容和形式。 您正在与人交谈或正在观察症状。
最终，他的榜样使另一个说法成为可能，即与人交谈意味着与不统一的或仅变得统一的自我互动。 在这种可能性下，鸭子和兔子对于同一个人传记墨水都是潜在的可能性。
