以撒的牺牲

这是本文随附的系列中的第四首歌

重读《以撒的牺牲》的故事时，令我最惊讶的是亚伯拉罕方面的犹豫不决。当涉及到有条不紊地将他的长子放在祭坛上并割喉时，就是这样。如果上帝说过：“今天安倍，我们要送一些犹太人到煤气炉里去”。亚伯拉罕会犹豫吗？

必须问一个问题：什么样的上帝会用他的人类玩物开这种残酷的玩笑？有趣的是：这个故事质疑上帝和亚伯拉罕的有效性。三种亚伯拉罕宗教的创始人亚伯拉罕在这里的行为举止就像是完美的纳粹官僚：他将顺从命令而不会眨眨眼。上帝的行为不像传统的社会暴君吗？

从表面上看，这是一个关于亚伯拉罕坚定不移地信仰上帝的故事。但这引出了一个问题：我们应该牺牲什么-这是我们最宝贵的“财产”，而我们应该相信什么-最高的本金。然而，上帝的公义和献祭的方式至少值得怀疑。这正是故事具有文学天才品质的原因：它没有给我们答案。相反，它为我们提供了一个可怕的问题。如果你是亚伯拉罕，你会怎么做？上帝是什么样的上帝？

如果您相信全知，全能且只有上帝，您可能会认为上帝有理由让亚伯拉罕做这件事。例如，如果千里眼的上帝事先知道以撒会长大，成为阿道夫·希特勒，那么权宜之计就是杀了以撒，尽管这可能仍然值得怀疑。为了拯救一个国家，我们是否应该杀死一个孩子？上帝的确以神秘的方式工作。

战斗中的“好士兵”面临着同样的难题。他需要某种“亚伯拉罕的信仰”才能决定开枪射击另一个人，以保护家庭，民族和上帝。这种信念可能是世界上最崇高或最令人发指的事物-这取决于。士兵是否对不公正的原因有盲目的信仰，还是他的原因无可厚非？如果不清楚的话怎么办？也许确实有些时候我们不得不放弃对我们来说最宝贵的东西-我们隐喻的长子。但是，如果亚伯拉罕真的是英雄，那他不应该放弃自己而不是儿子。

约旦·彼得森圣经系列第十二辑：伟大的牺牲：亚伯拉罕和以撒

乔丹·彼得森（Jordan Peterson）在他的视频系列中告诉我们，生活要求我们牺牲对我们最宝贵的东西。例如我们的青春。青年总是在时间的变迁上牺牲，对智慧之神充满活力。最后，我们需要牺牲自己的生命。而且，最大的牺牲等于最大的回报。如果我们愿意放弃一切，一切都会归还给我们。

另一个信息可能是：世界法律在神圣的法律或原则中具有次要的重要性。这些可以理解的不仅仅是人类道德或良知的更高法律，通常与我们有缺陷的人类法律相矛盾。然而，至少在上帝在创世记中提出这些“高等法律”的极权主义逻辑和残酷性时，这是很难的。

再说一遍：亚伯拉罕是什么样的人屈服于如此可怕的上帝？如此残酷的“笑话”是什么样的上帝呢？这些就是这个故事的禅宗谜语。

也许答案与故事的第一行有关，上帝说“我在这里”。这就是亚伯拉罕在任何情况下都必须相信的。这是耶稣所要求的那种信仰，因为他们正在将耶稣钉在十字架上。但是，不同之处在于耶稣向上帝提问，并问“你为什么离弃我”？耶稣似乎有人类的怀疑，而亚伯拉罕是个完美的步兵。

当上帝发出他的杀人命令时，亚伯拉罕同意了。然后出现剧情扭曲，并显示“笑话”。上帝的天使转过身说：“开玩笑”，“我又来了”。上帝想知道亚伯拉罕对他的服从有多深。但是上帝似乎没有最黑暗的幽默形式吗？

最后，如果上帝命令我们杀死一个无辜的孩子，我们是否应该明确地说不。这不是真正的信仰行为，而是像阿道夫·艾希曼（Adolf Eichmann）那样盲目服从命令吗？亚伯拉罕只是在做他的工作吗？ 并且我们应该在所有情况下都做好工作。明显不是。然而，我们面临着同样的问题： 亚伯拉罕是什么样的人？ 他是比其他人更亲近上帝的人吗？还是他是邪恶平庸的完美象征？还是他俩。另一方面，他可能像你和我一样只是个男人。受制于盲目信仰和意识形态占有的缺陷。

我倾向于觉得乔丹·彼得森（Jordan Peterson）对故事的解释在这里有些瑕疵，尽管他的见解很棒。如果您观看他的演讲，您会发现他很犹豫，而且在讨论艾萨克的牺牲时无法继续。是他被这个故事所困扰吗—也许他还没有完全掌握这个故事的意义。在我看来，这不是一个关于牺牲最亲爱的东西的故事。相反，它向我们展示了谎言，恐怖和任意牺牲的不公正。

有时候我们应该拒绝服从命令。即使命令似乎直接来自上帝。这就是为什么这个故事的“幸福结局”无法被吞噬或相信的原因。

注意：作为创建“歌曲书”的实验，我包括了随本文章附带的歌曲。 这是创世纪圣经故事系列的第4部分，部分受到约旦·彼得森的圣经评论的影响。 绘画或录像带也应同时使用，以使其真正成为Gesamtkunstwerk（Wagners表示一整件艺术品），但这超出了我的才能。 我们非常欢迎任何混音和母带制作，视频作品或其他合作者与我联系。 注意：本文（和歌曲）旨在成为一种存在主义的，神话般的，而不是教义或宗教的。

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