当我开始寻找语言来理解自己的觉醒时，我意识到我一生中的大部分时间都是用脑海中的声音-我的思想-我的思想思维来识别的。 我认为大多数人都是这样。 当我们考虑自己是谁时，这就是我们所做的事- 我们在思考。 一切都源于此。 有一个短语，“您就是您的想法”。 在大多数情况下，我相信这一点，并把它留在那里。 毕竟还有什么呢？ 我是一个女人，我是一个妻子，我是一个母亲，我是一个好朋友，我很聪明，我有能力，我有思想和关怀……在谈论身份时，第一级是通常是您与他人的关系（您的角色，职业等）。 我已经开始尝试更深入地研究，因为我知道自己并没有被定义为我的角色。 因此，在识别自己的身份时，我开始关注于自己的美德和积极属性（诚实，正直等），甚至认同自己的感受（我是一个积极的人，我很敏感，我很快乐，或者孤独的人）。 我认为对您的身份有了更深的了解，我认为那是停止的地方。
我已经意识到，我不是谁。 很大程度上，这些事情已经从我脑海中对自己的想法中消失了。 但是，我不是我的主意。 那我是谁 我们是谁？
事实是，我无法向您阐明这个问题的答案。 但是我知道答案。 我发现我是谁，我最真实的自我就是本质。 我是脑海中所有这些想法的意识。 我的思想之间的空间。 我知道这听起来很抽象，甚至可能是个轻率的回答。 但是，不是。
正如我在上一篇文章（《早晨的上帝派一个变性天使拯救我》）中描述的那样，我的焦虑和恐慌完全失控了。 我的辅导员为我规定的一件事是冥想。 我出于绝望而开始沉思。 我没有进行任何精神上的追求。 我失去了它，我有三个小孩依靠我。 而已。 我开始做我必须做的以使自己平静下来的事情，这样我就可以工作并照顾家人。
当我练习冥想或正念时，我开始真正地期盼时间和空间让我安静。 我越深入，我就越发注意到赛车思想的底下是平静与和平。 我内心深处的一个既熟悉又被遗忘的本质。 这些冥想练习感觉有点像déjàvu。 我越来越意识到自己内心的本质。 感觉全是爱，全是和平，信任而平静。 更重要的是，我意识到它一直存在于我心中。 它从未改变或消失过。 我只是把它埋了。 我的直觉是它说话的声音。 但是，当它与其他人对我的期望……或我对我自己的期望相抵触时，我已经调好自己的声音。
这是怎么发生的？ 我们如何与真正的自我失去联系？ 在阅读弗洛伊德的帮助下，我了解了构成人类心理的一些关键，不同的部分。 有身份证 这是我们心理中“冲动的（和无意识的）部分，可以直接对本能做出反应。” 新生婴儿的性格全都是“”。 随着我们的成长，我们发展自我 。 自我的发展是“在不现实的身份和外部真实世界之间进行调解”。 它是人格的决策组成部分。 自我是根据现实原理运作的，找到了满足身份要求的现实方法，经常妥协或推迟满足，以避免社会的负面后果。 自我在决定如何行事时会考虑社会现实和规范，礼节和规则。 最后，有超我 。 超我融合了从父母和他人那里学到的社会价值观和道德。 它大约在3到5岁之间发展。理想的自我（或自我理想）是您应该如何想象的图像，并代表职业理想，如何对待他人以及如何以社会成员的身份行事。 。 [1]。
如您在上图中所看到的，我们对自己的看法和感觉以及我们的行为和做出决定的大部分主要来自我们头脑的有意识部分。 但这是我们真正的自我所在的潜意识部分。 根据童年时期心理的健康程度，健康的自我可能会形成并反映出其内在的更多真实身份。 但是，如果在儿童时期形成了不健康的心理，那么一个人将采用心理防御机制来保护虚假的自我。 “ 防御机制是一种心理策略，被无意识地用来保护一个人免受因不可接受的思想或感觉引起的焦虑”。 [2]。 这些策略包括：压制，否认，投影，位移，回归，升华。 因此，我们的思维，感觉和行为方式主要是由于我们什至没有意识到的因素。 因此，这些思想，感觉和行为大多数都是非自愿的。
这一切我要去哪里？ 这个帖子不应该是关于亚当和夏娃的吗？ 是! 我很高兴你问。
我自己的经验与这种新发现的知识以及通过冥想的发现相结合，向我展示了我一生中大部分时间都是在用二元论来研究事物。 这是当您通过对/错，善/恶，黑/白的镜头查看人，行为，情况等时。 我开始以不二元论的眼光看几乎每个人和所有事物。 非二元论本质上是指“不二”。 它是没有二分法的镜头。 它完全是每个人，事物，经验和情况的完全接受。 实际上，它不是在标榜行为是好是坏，而是在问“ 为什么”？
在我看来，花园里的亚当和夏娃的故事，也许不是关于罪恶如何进入世界的字面解释，而是关于二元论与非二元论思想的美丽而有力的隐喻。 在这一点上，我知道有些阅读此书的人会认为：“当然，这不是文字故事。”其他人可能会认为我是一个质疑圣经故事是否是文字的异端分子。 但是在很大程度上，这两个团体都错过了我认为故事中深刻的智慧。 （而且，如果您确实相信亚当夏娃的故事是直译的，那就太好了！出于此目的，您可以相信它是直译的，并且仍然沿用我的隐喻）。
我的隐喻中的表述如下：
这个故事是警告我们不要以二元论思维看待生活的智慧之一。 不要吃善恶树上的东西。 一旦我们开始将人和情况标记为好与坏/邪恶，我们就不再问“为什么？”，我们为自己制造了很多苦难。 自我（蛇）出现并通过比较诱惑夏娃。 “……你会像上帝一样，”撒但说（创世记3：5）。 比较是自我的养料。 自我的愿望是建立自己，以保护和保存虚假的自我。 当我们不了解自己的真实自我时，对真实自我的任何威胁都会高度破坏并产生焦虑。 一旦亚当和夏娃吃了禁果，他们就会立刻以二元论的眼光看到。 他们看到善与恶，并且“赤裸裸地感到羞耻”。 我们可以看到，随着我们的心理发展，这对我们所有人究竟发生了什么。 当我们还是婴儿时，我们在生理和心理上都是赤裸裸的，没有羞耻感。 一旦我们发展了一个超我并吃了它的果实，基于我们自己和社会对好与坏的标签，我们就会感到羞耻和羞辱他人。 从生命之树上吃水果超越了所有这些。 生命之树问“为什么？”，并且知道所有行为背后都有原因。 因此，没有人被视为“邪恶”，而是充满同情心。 在每种“不良”行为的背后，都有一条导致无意识的心理防御机制的路径。 当我们意识到这一点时，我们的意识就会超越一个更高的层次-花园。
CS Lewis这样挑战二元思维：
“不良的心理材料不是罪，而是疾病。 它不需要悔改，而是可以治愈的。 顺便说一句，这非常重要。 人类通过外部行为相互判断。 上帝根据他们的道德选择来审判他们。 当神经病患者由于某种猫的病态恐怖而强迫自己捡起猫时，在上帝的眼中，他很有可能比健康人表现出更大的勇气来赢得风投。他从年轻时就变了性，并教导说残酷是对的事，确实可以掩盖一点点善良，或者可以避免他可能犯下的某些残忍，因此，也许有被同伴嘲笑的危险，他可能在上帝的眼中，如果您为朋友放弃生命，我会做得比您更多，我会做的…… 如果我们受了心理上的束缚，然后受了不良的养育，然后又受了比方说希姆勒[或希特勒]的权力？ 这就是为什么告诉基督徒不要审判的原因。
CS Lewis，纯粹的基督教
当我的孩子变得健康时，他不是一个坏孩子。 这不是坏行为。 他的行为告诉我一些事情。 他的感觉是对还是错。 他们只是。 作为父母，我可以同情地看待我的孩子，了解他的经历，并帮助他理解自己的内心世界。 任何“不良”行为都应得到父母的好奇心。 但是，在很多时候，我们的父母会通过超我的视角或善恶的知识来解释孩子的行为。 “这种行为是无法接受的……我的孩子正在使我难堪……他引发了我的焦虑。”这种思维方式的反应使我们的孩子随着时间的流逝而思考他们的感受和自己是可以接受还是不能接受。 当他们的真实自我的一部分被周围的世界视为无法接受时，他们会感到羞耻。 我为人父母的一个重要转变是意识到我的工作的主要部分是帮助我的孩子坚持并深刻地了解他们的真实自我和直觉。 这超越了行为。 同样的非二元论思维也可以提升我们将世界视为成年人的方式。 我们看到被我们标记为“邪恶”的人的各种残暴行为。 令人不安的事实是，没有人生来就是邪恶的。 人的本质深深地埋藏在他们的行为中，深处（有时非常深！），这是件好事。 教会似乎已经忘记了上帝在创世纪1中首先称我们为“非常好”。他并不称我们为破碎的，因为我们习惯于给自己贴上标签。 每个人的本质或形象都是好的。 只有当我们选择从善恶的角度看待我们时，我们才会感到羞耻，并开始以保护自己免受耻辱的方式行事。
不要听我说有害行为是可以接受的。 确实有受害者，我们应该始终保护无辜者。 总是。 我只是说这个故事教会我们改变看法，认识到我们都是受害者和犯罪者。 狂犬病时，应将其停止。 但是狗不是邪恶的。 我们必须明白，这只狗出了毛病。 这是一个悲剧。 我们必须保护他人免受狗的伤害，并帮助任何被其捕食的受害者。 但是，我们必须了解狗的本质，并理解为什么它会像狗一样行为。 一旦我们了解了，我们就会感到同情。 只有同情和爱才能真正改变。
可悲的是，我从大多数讲台上听到的信息使我不可避免地辞职。 它没有按原意介绍亚当夏娃的故事中的智慧，而是按字面意义呈现，使我们感到无助于改变任何事情。 教会对此的称呼是“原罪”。 基本上，夏娃为我们所有人搞砸了，我们将永远受苦，直到有外在的神降临并消灭所有这一切。 （“原罪”学说是圣奥古斯丁提出的，直到16世纪才被教会正式采用。对我来说，这不再是对“有罪”行为的令人满意的解释）。 正如布伦妮·布朗（BrenéBrown）所说：“耻辱腐蚀了我们相信自己有能力改变的那一部分。”只要我们相信，我们自己的思想之外的人对我们的痛苦负责（即，通过亚当和夏娃而来的原罪），我们将无力真正面对自己的耻辱和变化。
当我醒来时，我意识到我已经花了我一生的时间在我的身份证，我的真实自我和我的直觉之上扔泥土-越来越深地埋在地下，直到我什至不知道它消失了。 当我醒来时，这就像意识到有一个小孩-我-活着埋在我体内。 我一生都在不知不觉中一直在寻找这个孩子，最后听到内心深处的微弱哭声。 就像任何父母一样，一旦我意识到她在那儿，我便开始从泥土和其他阻碍我到达她的岩石和泥土中挣扎。 完成此操作后，我可以看着人们，看到他们的泥土下的被埋葬的孩子……并质疑为什么泥土这么厚而洞那么深。 换句话说，我对他们的生活感到好奇，而不是陷于善与恶的陷阱中。 我希望教会能够发现这个真理。 故事中只有一棵树带来生命。
以下GaborMaté博士的话是一次深刻的范式转变，它帮助我们看到了实践中的非二元论思维。 请记住，成瘾有多种形式。 其中一些庆祝（工作/成功/成就），有些则被鄙视（酒精/药品）。
如果人们只能听对方的经历，那么他们可以看到他们并为他们所经历的痛苦感到同情。 可能有必要删除“瘾君子”一词， 因为该词现在充满了许多负面的污名。 每次您要说“瘾君子”一词时，您都必须说：“一个遭受如此巨大的痛苦的人，他或她在毒品或某些其他行为中找到了暂时摆脱这种痛苦的方式。”说我们每次想说瘾君子吗？
GaborMaté博士
参考文献：
[1]。 https://www.simplypsychology.org/psyche.html#id
[2]。 https://www.simplypsychology.org/defense-mechanisms.html
