当受创伤的身体可以判断出它是安全的时， 创伤的愈合就开始了。
身体的安全感与大脑思考“我现在应该感到安全”的理性部分不同。它与大脑的理性部分相信 “我现在感到安全”的事物也不相同。当大脑的爬虫类部分以及杏仁核和边缘大脑（通过杏仁核与爬虫类大脑相连）感到安全时，它是安全的。 理性的大脑需要实践才能学会“听”大脑的“下部”部分，并能够分辨出“安全”和“不安全”之间的区别。
一旦身体真正感到安全，治愈就可以开始了。 就像野生动物在掠食者掠过后躲在灌木丛中并发抖一样，我们的身体需要感到安全，然后我们才能让自己足够放松以进行康复。 我们需要知道什么时候足够安全才能关闭“高度警报”并进入“休息和恢复”模式。 这是因为身体可以判断当前时刻与创伤发作时刻有很大不同。 现在与那时不同了。 危险过去了，我们可以放下警惕。
很难消除种族主义所造成的创伤，因为创伤的“事件”没有尽头。而且由于种族的集体性，持久性和世代相传的累积性，它必须经过多次检查和重新检查我可以放心，现在足够安全了 。 当然，解决安全问题并不是一时的事。 如果创伤事件足够严重（或什至是轻微的，但要经过很长的时间），则逐渐感觉到的安全感是渐进的，不平衡的，并且非常有试探性。 有色人种发生的暴力事件的重演，再加上微小的侵略，不宽容和日常意识，甚至善意的白人至上文化的重演，使有色人种始终处于恐惧和自卫状态。 经过200多年的退化，暴力，威胁，贬低，屈辱，流离失所和遗弃，实在太害怕了，无法完全治愈。
白人很难真正地看到自己和彼此之间的一件事，就是我们也因自身的遗产以及对结构性压迫和种族主义制度的参与而深受深刻的创伤。
但是，作为一个为了生存而必须发展和练习适应力的人，非洲裔美国人已经发展了宗教和世俗文化，通过创造条件帮助黑人感到安全来鼓励康复。 这些包括：体现，运动，创造力表达，彼此之间的社交和情感联系，与更高权力的精神联系感，真正的温暖以及通过在礼拜活动以及社交和创意聚会中结合这些特征来进行集体调节。 黑色文化的这些恢复性元素，加上“大师的工具”足够的敏捷性，使白人捕食者足够安逸，愿意分享一些资源（工作，住房，食物：通常是低端品种）。
尽管白人种族主义给我带来了极大的创伤和创伤，但尽管如此，黑人美国人还是创造了一次又一次自我治疗的条件。 在非裔美国人社区中，爱，创始和恩典的坚韧令人震惊。 神奇。 甚至是不可能的。
成为白人时，深深地受到创伤的影响变成了一个机会，可以敬畏黑人所经历的生存，并在许多情况下蓬勃发展。
白人很难真正地看到自己和彼此之间的一件事，就是我们也因自身的遗产以及对结构性压迫和种族主义制度的参与而深受深刻的创伤。 退化，屈辱，威胁，贬低，流离失所，被遗弃，使非裔美国人无法看见，这已经使我们非人道化，正如我们有意或无意地使我们压制并压制的人非人化。
但是为了能够优先考虑我们自己的安全以及我们家庭的安全，而不是有色人种的安全，白人关闭了我们人类的各个方面。
现在，我们对创伤和创伤康复的了解足够多，可以理解暴力行为不仅使创伤的受害者受了创伤。 暴力的围观者，观察者甚至暴力实施者也因暴力行为而受到创伤，尽管方式有所不同，也许程度较小。 这意味着，毫无疑问地放弃了系统性种族主义的特权和物品的白人，也像非裔美国人和该国其他有色人种一样，从我们的历史和日常观察以及参与建立在由于种族主义而长期存在。
但是，与非裔美国人必须发展基层的抗灾文化（即使有时短暂而有限，足以使其恢复一天）相比，白人不必这样做。 白人依靠特权和资源，以我们每个人都能获得的各种形式，来提供足够的舒适感和安全感，以度过一天，十年，千年的日子。
但是，为了能够优先考虑我们自己的安全以及我们家庭的安全，而不是有色人种的安全，我们必须关闭我们人类的某些方面。 这包括我们对自己的文化祖先，我们的身体的了解，以及当我们注视着孩子，患病和/或垂死之辈时感到的脆弱。
当然，关闭人类的代价是巨大的。 我们关闭的重要部分是我们意识到自己的恐惧-真正的恐惧-当我们允许自己凝视我们的白祖先的暴力以及对有色人种的暴力时，每天都会以这种名义进行保护我们作为白人的特权（以及对我们世界上其他特权地位的任何要求：受过大学教育，神经典型，身体健全，富裕，异性恋，已确认的顺势性别，男性和成人……在我们可以使用的范围内这些身份在我们的社会世界中固有的特权，我们确实会尽力获得我们可以掌握的特权）。
事实是，当目睹另一个人不断退化时，没有办法不怕。 这称为继发性创伤或替代性创伤，它会触发存储在一个人的情感记忆中的所有其他创伤的重现。
正如詹姆士·鲍德温（James Baldwin）提醒我们的那样，白人的问题以及全美各族人民面临的更大问题是：白人文化不是一种真正的文化，而是“白人”为了获得特权而采取的一系列态度和行为。成为“美国人”的过程。
我们不承认我们很害怕，因为我们并不总是知道。 在美国，我们生活在种族化的创伤文化中，并且不知道这在我们的身体和大脑中真正意味着什么，这使我们变得危险。 它导致“黑白思维”。陷入战斗/飞行/冻结的大脑过于专注于生存，以至于失去细微差别的能力。 卡在战斗/飞行/冻结中的身体会变得攻击性，抖动或关闭。
种族创伤的出现取决于许多因素，尤其是我们的“种族”，这是不同的，因为创伤不是“不同但相等”，无论如何也不是。 作为白人，我们的种族创伤是替代创伤。 当目睹我们无法停止的可怕事件时，身体趋向于冻结，并陷入冻结状态。 也许这就是白人冷漠的根源。 对我们恐惧的这种表现进一步使其他种族的人们感到恐惧。 我们的恐惧使我们变得不人道，教会我们对“其他人”的苦难太宽容。 我们感到无能为力，这尤其悲惨，因为作为白人，我们拥有所有力量-至少是人类世界可以赋予的力量。
白人的恐惧使我们变得危险。 有时，它会被掩饰为傲慢，假装和为控制而抓狂，甚至“表现得更好”或内。 我个人认为，我们的“白人”-由于我们共同拥有的种族化创伤而仅作为人类类别存在-实际上是一种卡住的恐惧反应。 除非我们创造条件以开始摆脱这种状态，并开始变得像白人一样变得人道化，否则我们将无法充分弥补我们的成就差距，健康差距，经济和住房差距。 白色替身创伤使我们永远无法摆脱有色人种的安全感。 为了我们自己。
这听起来毫无希望，但实际上并非如此。
（我住在伯克利，在我们的社区中，我可以想象到这些行为。请将这些想法应用于您肯定拥有类似组织的社区。）
伯克利拥有充足的资源。 每个街区都有人知道如何治愈创伤。 伯克利各地都有人可以向我们展示种族创伤在哪里以及如何发生。
现在需要的是首先对黑色和棕色物体的安全性进行优先处理。 这是社会分流。 这并非易事或直截了当！
例如，当我读到《青年精神艺术品》这个小房子可能需要离开伯克利时，我陷入了对它的绝望。 我敢打赌，我并不孤单。 我脑海中回荡着无法解决的问题，这让我放慢了脚步：我们真的变成了一个会放弃创造性的，授权的，长期的努力为有色人种的年轻人创造安全空间的小镇吗？
要醒来足够多，融化得足以阻止我们的人们流亡，为青年精神艺术品寻找或创造空间来安置他们的村庄，将需要什么？ 而当我们在进行此操作时，是否可以不给项目提供其希望清单上的其他内容，以便它可以及时完成？
在伯克利和东湾，还有许多其他地方可以保护有色人种的安全空间。 例如：
- 健康的黑人家庭
- 黑人话剧团
- 伯克利组织行动会（BOCA）
- 聚焦：女孩
- 基督教中心之路
- 自由基复原研究所
可是等等。 现在请不要在情感上关闭。 请不要忽略您可能的内感和负担，以及许多其他事情。 不要急于采取这个小动作。 要充分利用这个小手势，请先放慢速度并注意。
当我们采取小动作时，会意识到会做出选择的事实， 现在，在这里，是的，这就是采取此动作的感觉……无论多么小，只要我们需要采取行动，我们开始意识到“创伤事件”已经结束。 最起码到现在。 对我来说，在这个确切的时刻，我所在的房间没有发生任何创伤。 我的身体可能会受到惊吓，我的大脑可能会受到惊吓，但这是我过去以及我人民的历史创伤和替代创伤的回响。
现在不是真的，因为现在我可以告诉我我有一点力量，而且我可以做到这一点。 我可以写这个词。 我可以找到我的钱包并取出卡。 我可以在本文中找到自己创建的链接，也可以选择一个，甚至可以选择一个，然后给出我能提供的任何金额。
我注意到这一小步。 我可以想象伯克利各地都有白人拿出他们的ATM卡，然后做我正在做的事情。 我可以想象，资源正在涌入这些令人称奇的组织，并且在整个城镇中，我们正在学习如何为有色人种创造安全的空间。 从这一刻开始。 我实际上有能力做些小事的那一刻。 当我注意到自己正在这样做时，并觉得感觉很好，并保持这种体验……我注意到感觉如何，并注意到我所在的房间……我注意到没有人，没有一个人因采取这种小动作而伤害我或羞辱我……我开始he愈。
因为……我的祖先可能是个小孩，目睹她的父亲对他们拥有的种植园中的黑人做了残酷而恐怖的事情。 或者他们参加了私刑。 在那一刻，冻结，不被看到，不抗议，以求生存和不让我发怒是明智的。 那可能是最好的回应。 但是现在，那件事只是记忆的回声，它以某种神秘的方式在我的世系中世代相传，现在在我的系统中回荡。 现在对我来说，那件事结束了。 说出一个字，然后注意，然后再说一个字是足够安全的。 并且采取这一措施并予以注意足够安全。 每走一小步，我就会解冻，每当注意到这一刻，我就会建立一条大脑通路，说：“现在不一样了。 现在我有了力量。 现在我可以说了。 现在我可以行动了。”
如果我们想让伯克利成为一个多元化的城市，或者您的社区成为一个多元化的社区，我们必须为有色人种建立一个安全的地方。 白人的安全空间也开始散开，解冻了我们只能部分看到的白色盔甲，因为我们不断在其中腌制。
但是，如果我们为黑色，棕色甚至白色的身体创造安全的空间，我们所有的身体都会带头向我们展示如何最方便地愈合。
