Quora：Jordan Peterson的意义地图是杰作吗？
为了欣赏约旦·彼得森（Jordan Peterson）在1999年出版的教科书《意义地图：信仰的体系》 （MoM）作为“杰作”，我们应该认为这是对“深度心理学”的革命性更新-深度心理学的理论和治疗传统[如理论上的“心理的物理学”]，通常可以追溯到西欧以及Sigmund Freud和Carl Jung的开创性著作； 但这是一个古老的传统，与现代普遍心理学的起源密不可分，其中有西方西方哲学传统中的智力先驱，尤其是尼采，叔本华，歌德，谢林和费希特。 以及从临床催眠领域到Mesmer的实践先例和沿袭； 传说中的“第一”医师Paracelsus； 炼金术和中世纪民间医学； 一直到古代医学界的男人，女巫，巫师和萨满巫师（参见：埃伦伯格的《无意识的发现》）。
人类科学不仅是弗洛伊德和荣格的，而且很大程度上是从弗洛伊德和荣格那里继承的，它继承了一种深度心理学方法，可以分析常见的文化产物，尤其是包括宗教文学和童话在内的神话，以及当今的流行文化，作为进入文化文明潜意识的真实窗口。和人类。 鉴于当代神经心理学，情感神经科学和进化心理学的革命，乔丹·彼得森（Jordan Peterson）的“意义图”可以理解为深度心理学的更新。 在这方面，这是非凡的成就：对神话，宗教故事和信仰的科学和文化研究做出了贡献。
确实，我们甚至可以说，MoM的优点在于，它与现在古老的神话的深度心理学相违背，例如，神话作为描述人们潜意识里的性欲和色情问题的文化梦想。 相反，它揭示了彼得森认为神话中揭示的神经心理学体系。 神话向我们展示了“信念体系”，即大脑如何从我们周围的明智能量的混乱中实际构建一个体验世界。 General Semantics的创始人Alfred Korzisbsky追踪了感觉层和语义抽象层之间的神经系统转换。 Korzisbsky的“地图不是领土”-地图是神经语义的。 彼得森（Peterson）向我们展示了地图是如何成为图像（原型或神话般的图像），然后才成为我们有意识的经验世界，并且始终处于其表面之下。 神话表明了这一点，以及当它不再是领土的可靠指南时如何重绘“意义图”。
我将简要介绍一下中心弧的摘要，该摘要分为几部分，内容是从大脑结构到神话和文化再到我们艰难时期的危机的“意义图”。 以这种诗意的压缩形式来体验它，应该可以解决潜在读者对本《 Quora》所预设的关于彼得森项目的权威性的疑问。 毫无疑问：Peterson在MoM中的项目是沉重的（深刻的）且难以解决的。 但是必须像一个人的天使那样搏斗，以便在斗争中释放对我们时代至关重要的力量。 对此进行深入的个人阅读和思考与卡尔·荣格的“主动想象力”方法并无二致：通过转变通常以人格化或创造性形式出现的，具有心理冲击力的矛盾思想和图像，可以激发一种超越性的功能，从而在作品上形成对立面。意识的辩证螺旋的更高逻辑层次。
与其他书本不同，但深度心理学的文学传统中却有杰作的特点，MoM充斥着这些对读者心理施加苛刻要求的图像思想，例如荣格的《转变的象征》有效地终结了荣格与弗洛伊德的关系。 荣格后来的书《工作的答案》发人深省，颇具争议，使他与多米尼加神父和热情的通讯员维克多·怀特神父相距甚远。维特·怀特神父喜欢弗洛伊德（但出于相反的原因）无法追随荣格。
深度心理学传统中的其他杰作（为您提供一种感觉），以及对彼得森学生的建议是：弗洛伊德收集的作品，但特别是（对于深度心理学而言）“梦的解释”；埃里希·诺伊曼（Erich Neumann）的“起源和意识史； ”詹姆斯·希尔曼（James Hillman）的作品集，但特别是“修订心理学”；沃尔夫冈·吉格里希（Wolfgang Giegerich）的“灵魂的逻辑生活”及其英语论文集； 荣格（Jung）的收藏尤其是前面提到的作品，后来的作品如《论灵魂的本质》，《心理学与炼金术》，《迁移心理学》，《永恒之塔》和《神秘的密苏尼人》。一些重要的前作是可以是歌德的《浮士德》的第二版；叔本华的《意志与代表世界》；尼采的《悲剧的诞生》和《萨布图斯特拉的话》。 彼得森（Peterson）的“意义地图”就在那里。
写MoM比阅读它更能激发潜意识的图像背景（复合体和原型）。 如果Quora的读者认为我对MoM的总结和评论是一种扩展的积极想象力，并且只是表面地回答了这个问题，那么它可能会有所帮助。尽管如此，我仍然致力于尽我所能回答这个问题。
但是，在我对彼得森的愿景进行几次总结之前，我将尝试通过以下创造性的序言来建立一些背景。
前置*
[*注：在这里和我一起忍受； 我想给您提供一张大图，然后我们将逐步进行总结，附上摘要-MAK;）]
乔丹·彼得森（Jordan B Peterson）在他的《先知论断》中指出，人类是没有本质的本质的“制表法”，在此基础上，国家机器通过盖印身份来进行主观化。 （MoM）深入挖掘了社会的表面结构及其法律，道德，守则等制度实践。在这种灵魂考古学中，彼得森揭示了“表面”上的东西并不仅是被任意刻印的。由国家机构“从上方”进行，但首先是在历史悠久的民族中出现，最初是（先）通过先天的“特定于物种的启发式” *（旧时称为“本能”）在心理生物学和环境约束之间进行生存压力的适应性谈判。就像生物软件的“地图”一样，该地图编码本地环境中的感觉运动行为。 这些是具体的，针对特定物种的“地图”，从“前进”中划出了形成文化世界（神话，宗教，法律和道德等）的“含义”的限制条件。 因此，发展文化是为了保留适应性学习的迭代（“长者的智慧”），而这种学习来自物种特异性和当地环境约束之间的控制论反馈回路，就好像文化是树液一样的防腐剂。 -变成琥珀色，使用Alfred Korzisbsky的表达方式“绑定时间”；它将地图翻译成语音，图像和单词的持久模仿实体，因此，后代的后代始终被（同步地）吸引到地图的改编中-如一种活泼的传统。
在历史的延展中，这种具有时间约束力的琥珀汁可以化石化（严格地“分层化”）它所持有的东西，就像无节制的专制统治那样，扼杀了文化新奇的流动以维持特定的权力结构。 或继续扩大这种隐喻，在托马斯·库恩（Thomas Kuhn）称之为彼得森（Peterson）称之为“反常现象”的情况下（例如引发科学革命和范式转变的意外事件），具有时间约束性的琥珀会破裂破裂。 或是像我们自己时代那样，令人震惊的技术媒体变革的影响-正如Marshall McLuhan关于电子时代以及最近John John Ebert关于数字超现代时代的“新媒体入侵”所考察的那样。
一方面，停滞的暴政，另一方面是与“反常”的对抗，无论是科学，技术媒介还是社会文化，对个人和社会提出了英勇的要求，以更新其地图的含义； 确实，这是一项艰巨的挑战，因为对于彼得森而言，只有太多可行的含义，以至于我们特定物种的地图可以支持人类的最大繁荣。 作为临床心理学家，彼得森（Peterson）致力于人类繁荣的最佳成功。
今天的新“意义图”将必须通过我们针对特定物种（心理生物学）的适应需求与我的诗歌循环中探索的远程信息超空间的新超现代环境之间的另一次生存压力谈判赢得。 “云”和对约翰·戴维·埃伯特（“新媒体入侵”和“形而上学后的艺术”）和英国数字艺术家克里斯·博伊德的有远见的文化批评。 [原谅插头;）]
对于某些可能对彼得森听起来像是“生物学本质主义者”的说法感到敬畏的读者，您应该知道自己是不正确的。 彼得森在MoM中的位置被神经现象学家和人类学家Charles Laughlin（1990）更好地描述为“生物遗传结构主义”，以超越后结构主义的缺陷。
[*提到“特定物种的启发式”是我从罗西（Rossi）的基因表达心理生物学（2002），21世纪的Haule’s Jung（2011）和戈德温（Godwin）的众神心理生物学（MAK;）衍生而来的术语； ]
MoM原型制定的关键
有三种拟人化原型，第四个是曼荼罗原型，与之不同。 伟大的父亲； 原型儿童； 和衔尾蛇（食尾蛇）。 原型总是关于自我的双极性或贾努斯式的。 一张脸是“伟大的”，另一张是“可怕的”，或者对自我或恶意很有帮助。 在这方面，根据彼得森的说法，孩子是双胞胎（例如“敌对兄弟”的神话）-一个双胞胎是英雄，另一个是对手（例如奥西里斯/塞特；基督/撒旦；马尔杜克/金古）； 自我和阴影。
对于彼得森而言，这些原型是构成我们的体验世界的最广泛概念二分法的神话表示：混沌与秩序； 或未知和已知； 或“未开发地区”和“已开发地区”。 母亲和父亲分别。 孩子是知识的人-在两者之间。 在概念抽象作为一种认知适应之前，古代人以“心智理论”的社会进化试探法“模仿”或“映射”了复杂现象，即能够假定和预见他人的内部经验。 根据我的理论，这种能力扩展到了亲戚和人们之外，因此，在对“系统”进行概念理解之前，仍然有可能以个性的形式“感知”并针对复杂性采取行动，即未开发的领域是伟大的或可怕的（吞噬）母亲； 政体是部落的边界和习俗，是一位伟大的或可怕的（暴虐的）父亲。 等等。
经验世界中的混沌/未知和秩序/已知分别在大脑的右半球和左半球上是同构的。 左侧按已知方式操作，管理程序。
这组两极分化的原始原型代表传统上赋予了它们两性的化合价-即Order是古典男性。 混乱，女性化。 应当从生物学上的性别差异来理解这些，而应将其更多地理解为象征性的女性和男性，例如中国道教对阴和阳的神话化概念。 有（典型的）女性化和男性化的模式/风格，尽管根据文化历史媒介，它们是通过各种迭代（如所有原型）表示的，但它们在最一般和象征性的轮廓上几乎不变。
我们可以将“知识者/儿童”看作是混沌与秩序的原型父母之间的第三个新兴原型：个体的意识/自我必须从中“个体化”（荣格）。
这些与集体意识相对应-父亲的命令； 和集体无意识-母亲的混乱。
儿童是我们自己的调解意识，必须从这些集体中脱颖而出，通过炼金术一次又一次地分离和重组它们，以发展集体秩序。 至少是英雄双胞胎，另一个是敌对影子双胞胎，是与母亲或父亲选择权宜之计或虚无主义而不是道德，能力和创造力探索的“可怕”方面保持一致的诱惑。
彼得森从英雄和转型神话的整理中提取出一种基本的生活模式或范式，他称之为“方式的元神话循环”。 这是彼得森（Joseph Campbell）称为Monomyth的“领土”的“地图”，或者通称为“英雄的旅程”。
方式的元循环来自秩序-混沌-威赛秩序； 或：儿童英雄必须征服父级的专制来发展它，并敢于使混沌（无政府状态的混乱）从母亲那里获得新生命； 否则，孩子就是英雄，他必须击败吞噬混沌的母龙并兑现秩序的原则。
压缩摘要/第1部分：意义图
现在，通过彼得森的MoM展开他的视野：首先，他检查大脑的两部分结构，并从半球不对称中推断出，也许“操作环境” *（胡塞尔的“先验”）本身必须分为两部分。由于双脑结构是针对该环境的选择性自适应压力的产物，因此具有两个数量级。 他没有进一步遵循这种思路，但让我想到了大卫·博姆的“牵连”和“重复”命令。 相反，他缩小了对心理学的关注，他承认至少我们的“认知环境” *或将“按经验的世界”划分为两个领域。 这两个领域只是在说“已知”或“探索的领土”和“未知”或“未探索的领土”，他说我们的大脑每个半球都适应了在这些领域中的功能。 例如，左半球容纳了我们的言语-语义电路，从某种意义上说，它会将世界数字化为更小的可管理和可发音的块，在已探索的领地或已知区域中发挥了最佳功能-这是一种处理预先录制的磁带环或带有/离线表示世界，并且为了进一步阐明世界的目的，使所有细微细节都清晰可见。
视觉空间，全局图片，模式识别以及更多“类比”的右半球由未知或未开发领域激活。 一旦我们走出“已知”区域并进入“未开发地区”，右半球活动就会产生负面或抑制性情绪，这使我们在寻找一种模式来抛出一个模板以构造新的感知数据时要谨慎进行。
这就是我的推测：就像右半球通过几何柏拉图形式感知世界一样，这是将其作为将新的感知带入有意义的结构的基本模板所必需的； 有趣的是，通过这些像柏拉图式的，准几何的实用模板，我们的大脑可以实时感知现实，就像迷幻药（促进右半球活动）一样，滤门释放您的感官（“知觉之门” —布雷克），最初的知觉增强，然后变成几何形状的流体雕塑：曼荼罗，球形，管状。
现在了解了大脑是如何设计一个模块来实现已知功能的，而另一个模块是如何实现未知功能的，并通过所谓的体将两个半球之间的神经元管连接在一起。重要的是要注意左半球可以（“暴行” ）抑制了右半球的运作，这意味着我们经常将自己与新信息隔离开来，与未知信息隔离开来，将自己隔离在探索和熟悉的墙壁后面。 彼得森正在研究什么，这是我的解释是，大脑中每个不同的子结构都是地球上生物生命进化史上的人工产物，与传统社会的结构和古代神话的原型结构同构。
根据神话，他说的世界是已知与未知（或探索与未探索的领土）之间的“行动论坛”。 根据埃里希·诺伊曼（Erich Neumann）的传统，彼得森（Peterson）展示了各种神话通常代表着“知识探索的领地”，其中有传统的男性原型，即父亲，国王，传统守卫，每个人都倾向于智慧，暴政和停滞。 传统上以女性原型为代表的未知或未开发地区，伟大的母亲可能会慷慨地为探险者提供丰富的资源或希望，或者是未知的巨龙，它代表了已知墙壁之外的破坏力。 英雄既是婚姻的产物，即已知和未知的炼金术“口吻”，又是使已知和未知的物质结合在一起的产物。
因此，根据彼得森，我们有三种中心原型，它们是公认环境的适应性图像，即已知和未知之间的“行动论坛”（传统上拟人为父亲和母亲），以及两者的中介产物：拟人为儿童/英雄。 英雄是必要的，因为“未知的混乱”也是新颖的，既包含威胁产生的焦虑回避，又包含带来希望和吸引力的希望。 英雄正在探索大胆的混沌，以获得希望和新颖性。 在我们自己的精神内生活和社会生活中，探索性英勇对于抵抗父亲的停滞并冒着未知之乱的风险是必要的。
彼得森将萨满的人类学类型视为探索英雄的原始典范。 萨满祭师在开始进入荒野（未知的另一个象征）的过程中必须离开已知社会，在那里他/她被吞噬了冥界（夜与混沌的大母龙），成为第二个子宫，萨满祭司萨满人英雄（Shamanic-Hero）用萨满人化的礼物进行了重现，重返社会。现在，萨满人英雄将未知的一部分（新奇和新颖）带入了已知秩序，从而革新了已知的或更新了已知的秩序。 与特定物种和特定环境的地图相协调的新颖性是创新文化世界的新含义。
回想一下这样的观念，即大脑结构与“认知环境”的结构同构，作为已知和未知之间的行动论坛：彼得森引入了几种认知记忆系统：记忆作为“过程性” ”，“故事/叙述”和“语义”。 彼得森使用神经心理学和认知科学中的这些术语作为他的元叙事阶梯的梯级，以显示如何首先通过环境刺激激活的先天性感觉运动物种特异性程序产生第一个神话，然后是法律和法规。
[程序性]我们的“意义图”起源于一种仪式，该仪式是针对特定物种的启发式方法的有意识的，可预发的行为，涉及在未知环境出现的任何局部环境迭代中适应未知环境； 这些信息存储在我们与当地部落的参与神秘感中的程序记忆中-这是一种文化仪式记忆。
[情景/叙事]然后，下一个认知模式和记忆系统是情景/叙事，它将地图的自适应直觉转换为模拟实体，这些实体可以在不同时间同步思维并维持自适应学习：这是纯粹的潜意识适应性运动程序-过程-以象征意象的神话叙事形式在影像上和听觉上得以体现，这些神话叙述将过程的感觉运动映射重申为情节的符号映射（事件记忆）。 因此，彼得森说，神话首先是存储在过程记忆中的动作图，然后又被解释为存储在情节记忆中的叙述故事，并将其与适应环境的图（已知/秩序）进行整合（社区到目前为止已了解到的“未知/混乱”）。
[语义]最后，在另一个阶段，这些神话叙事现在可以被设置为抽象概念，并被转录为文本，从而在思想和语言上保留了模仿实体。 叙事被明确地编纂成法律，教义，文字并保留在语义记忆中。 因此，彼得森说，尽管在法律和道德层面上看似无足轻重，但它及其社会背后却有着深厚的基础。 从模仿实体的转换一直到整个基础，一直到最早出现的环境（神话-情节/叙事）和特定于物种的（感觉运动-过程）适应。
这将彼得森引向他的主要观点之一：因为语义系统是如此强大，因为其压缩和数字化的能力以及口头交流的速度使其实际上与下面的系统结构无关。 当神话被遗忘时，它们的目的是作为世界上汽车运动的地图，是已知与未知之间的行动论坛，语义系统能够发起对其社会道德规范的毁灭性批评，从而共同忘记了深层物种和环境。那些伦理学的特定的适应性神话基础，关键语义系统的敏锐性可以颠倒它们，而只是一个恰当输入，适时的短语。
彼得森在我们的学术机构中反驳说，自1960年代以来，批判理论学者一直对西方价值观公开敌视，因此，例如，许多年轻的天真文学生并未被教导这些价值观的深刻神话基础，并没有解释为什么《奥德赛》或《神曲》或《失乐园》（西方和欧洲文学的加农炮）对于神话般的故事叙事来说是重要的，因为它们是更深层次的适应性生活的有远见的编码。 取而代之的是，他们被教给了一个简单的教义，即在这些文本中确定权力交易，以促进所谓的“唤醒”美德，而这种美德实际上是基于对历史的恶意建构，激进的宣传以及至少可耻的缺乏深度，复杂性。 ，以及关于世界历史舞台上过去和现在的西方文明现实的道德清晰度。 这只是一种新的世俗天主教：具有后现代的内and和羞耻感，充斥着，悔室，神父，执事等，其本身的等级制度不是教会的，而是“交叉的”。替代品无济于事灌输教育和批判性思维，选出积极分子而不是个人。
如果您是雅克·德里达（Jacques Derrida），并且对他“解构”的深度有深入的了解，敏锐和欣赏，那是一回事，但彼得森说这在道义上和道德上都是错误的-宣传灌输-如果只是18岁的孩子谁不知道我们所生活的西方世界的深渊，这些基础文本就是他们的精神记录。 这是一件简单的事情，要学会欣赏和感谢您的处境，无论您身在何处，甚至都无法知道该批评和改变什么。 彼得森（Peterson）认为，历史证明了错误的出处：在理解和感激之前进行批评是灾难性的-就像切断您正坐在树枝上的分支一样，即使您知道下面的饥饿的狮子正在做什么。
[*有关“可操作的”和“公认的环境”的信息来自劳克林的大脑，象征，经验（1990年，MAK；）；]
压缩摘要/第2部分：M0M与方式的亚神话循环
重申：根据彼得森的说法，人们是“塔布拉拉萨人”，这种说法已经复仇了，而且确实是苏联意识形态的中心信条，认为它可以以国家的完美形象全面改造人类。 彼得森警告我们这些想法，使我们意识到它们是如何从学术界泄漏到其他机构的。 彼得森让我们想起了在专制国家的立法层面上提出这些想法时的模样-这并不漂亮，实际上在种族上是有害的。
为了找到一种方法，他用进化心理学和神经心理学研究了我们特定物种的图，这些图必须是生物遗传的，看起来像是原始的生存实践，起源于程序系统并存储在程序系统中，然后根据这些故事或环境的输入进行保存。情景系统的神话叙事； 然后将它们保存并固定在另一个逻辑级别上作为代码：语义系统的法律和道德规范。
但是彼得森不是文化或道德相对主义者。 彼得森相信并有说服力地指出，通过神话（图像）和代码（单词）的文化媒介保存生存/繁荣学习的过程来自我们的昼夜节律调整*特定物种的启发式方法，该方法具有一种最佳脚本，可最大程度地改善人类福祉。 这采用了彼得森所说的“方式的元神话循环”的形式，它基于人类最古老的神话循环的跨文化变体：太阳英雄的冒险-太阳每天/每年的情景化的偶发化-俗称乔斯佩·坎贝尔（Jospeh Campbell）的“英雄之旅的莫妮斯”。
对彼得森而言，这是混沌次序混沌的三元过程，它从自然现象的过程向存在熵重复不变地在存在的许多分形水平上重复。 在进化现象的过程中，混乱让位于更高层次的复杂性和新颖性，例如大脑的结构，认知过程，荣格的“个性化过程”（炼金术象征主义中提炼的）以及社会，文化的进步和文明。
彼得森基于进化心理学，情感神经科学（Jaak Pankseep）和灵长类动物（Frans de Waal等）的主张首先认识到，“战争”并非人类独有，因此不能合理地归因于“宗教”-新无神论者，新马克思主义者以及与极左派有关的人经常受到指责。 例如，人们观察到与人类共享98.5％相同DNA基因的黑猩猩参加了突袭派对-他们将出于不清楚的原因入侵其他黑猩猩部队的领土，并以可怕的方式屠杀黑猩猩。暴力展示。 彼得森想让我们了解到，我们和黑猩猩之间存在着连续性，我们在5到1千3百万年前与之进化脱离。
彼得森在大学时代初期学习政治学时，对人为战争的传统解释（即带有“马克思主义倾向”的“经济论据”）不以为然。 例如，资源竞争。 彼得森（Peterson）承认，获取资源在军事心理学中不容小small。 但是战争似乎与身份，信念和思想以及领土有关，而不仅仅是资源。 从某种意义上说，人类沉迷于我们的个人和群体“意义图”，这是一种常规的方式，我们的大脑将周围的明智能量分配到稳定，可预测和可导航的体验世界中。 当异常进入场景时，当我们之前从未映射过的东西出现时，我们会感到焦虑，并且会做几乎任何事情来减轻这种焦虑。
彼得森说，法西斯主义者试图按原样保存地图，并且将寻求消除异常而不是整合异常。 法西斯主义者是一个对抗性的孩子，在某种意义上与可怕的暴虐的父亲结盟，后者试图压制异常所带来的积极影响。 另一方面，Dec废者是不利的孩子，与可怕的混乱母亲结为一体； 他鼓励或完全避免异常的破坏性方面。 英雄面对正面的异常并能够辨别其道德主张和挑战，而英雄最终整合了异常，使其成为新秩序或恢复秩序的一部分-他将混乱之龙切割成新的宇宙。 在神话和童话故事中，如果对手是法西斯主义者，反常现象通常表现为被绑架或被锁在地牢中的处女。 或是初生母亲带着基督的孩子从彼拉多（Pilate）的暴政中逃往埃及，他试图杀死被认为对他的命令构成威胁的异常现象。 在这些类型的故事中，英雄必须营救处女，并以此来击败这位可怕的父亲，他可能会以食人魔或类似任天堂游戏《超级马里奥兄弟》中的角色出现。 库帕国王是一条巨大的pro鳄龟。 马里奥从他身上救出了桃子公主。 在《塞尔达传说》中，林克必须从邪恶的加农那里救出塞尔达公主，而邪恶的加农则是巨大的疣猪混合体。 在故事中，当对手是Dec废者时，英雄是龙屠杀者-就像Beowolf一样-他必须走出城墙的边界，在那里威胁性的龙婆婆撒谎，并从那里发起对城市的猛烈攻击。 对抗者的decade废将是与龙一起鼓吹推动城市毁灭和/或以某种关键方式背叛英雄的人，使他在龙战斗中几乎无助。 这两种类型的故事当然会重叠，因此巨龙经常绑架了少女或拥有可以回收的宝藏，不仅这座城市免于遭到破坏，而且异常也遗赠了宝藏，这意味着异常的破坏性方面已被抵消，而积极方面则得到了整合。
本书的重点也许是最后两个部分：一个是基督教福音，最后是炼金术的心理学。 首先，彼得森研究了耶稣基督一生的情节叙事的原型意义。 彼得森·克里斯（Peterson Christ）是个性化的形象，他既是古老的传统法律（语义系统），又超越了传统法律，能够实时更新它，以适应实际上存在于其中的更深层次的系统（过程性和情节性）。调整居住环境和生活环境。 基督是这些系统的和谐，由此语义系统被嵌入到价值体系中，这些价值体系是从现实生活中的生活中产生出来的，而不是抽象的，长期分离的法律和法规的语义顺序。 基督是生命之源中更新我们的语义系统的精神，因为它通过无意识的神话形象来表达自己，这是我们那部分与人与自然的整体秩序真正联系在一起的部分。
在M0M的最后一部分中，彼得森研究了荣格的炼金心理学，以展示在炼金术的象征艺术中蒸馏出的相同过程：将基础材料转变为哲学家的石头。 根据炼金术，必须对其进行破坏和重建，一次又一次地逐步提高其价值范围，从铅到银再到金。 对彼得森而言，这些炼金术的符号和观念是为了自我发展自己的知觉和美德而自愿向已知者服从的过程的寓言。 发光的金色哲学家的石头，是面对未知世界并在生活中一次又一次地运用它所获得的智慧。 对荣格来说，这是个个性化的隐喻。 彼得森（Peterson）展示了在文明内部冲突的集体社会文化意识中，同样的过程是如何发生的。 例如，一个主要的炼金术形象型*涉及礼仪统治的主题：谋杀年迈的国王，以迷信他的衰老会损害土地。 彼得森（Peterson）在他的巨著《 神秘的连接》中引用了荣格对此的扩展分析。 炼金术的形象，特别是“放水之王”的意义，对于荣格和彼得森而言意味着：主导性秩序（无论是个人的自我还是社会文化情结）的自愿屈服，使其在未知或无意识中解散，这是无知或创造力的母体。混乱，可以伪造更明智的命令； 在自我和社会中。
彼得森的主张是，《方式》的超神话不仅是经典英雄旅程的文学原型，更是一种文学原型。 它不仅是一种讲故事的模式，而且是适应性的有远见的情节叙事的结构，它们从深植于我们的进化心理生物学之内的特定于物种的程序图中自发出现，并界定了人类生活的制约因素，后来又被称为道德，伦理，法律，文化法规。
神话“情节”的中层（与右半球相关）必须不时更新至在环境变化（例如气候和资源变化以及内陆变化）情况下可以达到的程度-文明的实质层面，从田园到工业，再到电子，再到数字电视。 这是所有真正的诗人和艺术家的任务。
这样，最高语义水平的法律，道德规范，道德规范（与左半球相关联的记忆可以像右半球中的父亲那样抑制“暴虐”，以避免异常，新颖和新奇），从而与法律冲突。中等水平。 就像大脑半球的争斗一样，试图弄清楚如何适应和保持适应。 这在个人和社区中唤起了英雄，他们可以保持两者之间的紧张关系，直到他们在螺旋式上升的新逻辑层次上融合起来。
彼得森（Peterson）并未在MoM中讨论此问题，但是否有可能再造一个程序底层的特定物种图，也许这是未来的精神技术任务，这仍有待观察。目的是使人类适应长期的太空飞行和行星外生活，以及直到我们不再认识到自己是“人类”的程度：人类来自古老的“腐殖质”一词，意为地球的泥土。 确实，诺斯替教派和炼金术士坚持认为，我们属于恒星，而不是真正属于地球。 我将在本文的最后一部分中讨论我对此的更多想法。
如前所述，对彼得森的批评家指责“生物本质主义”；但提醒一下，人类学家查尔斯·劳克林（Charles Laughlin）称其为彼得森的立场更准确的术语是“生物遗传结构主义”，他旨在解决后结构主义的某些缺陷。
[*提到“昼夜节律”是根据我自己在书中的思想实验得出的；
*“概念型”一词由约翰·戴维·埃伯特（John David Ebert）提出，“形而上学后的艺术（2013）-MAK;）]
压缩摘要/第3部分：巴比伦创造神话
了解理解的重要意义彼得·彼得森（MoM Peterson）在提亚马特（Tiamat）的丈夫阿普（Apsu）被其子女谋杀时，在Enuma Elish中审视了巴比伦的创造神话，她向社会报仇，就像混沌之龙（《无名母亲：母亲》）：未开发的领土）。 换句话说，我们的原始祖先在没有后备计划的情况下成功地推翻了自己与未知世界之间的边界墙，从而使世界率先陷入了混乱。
这要求英雄马尔杜克-唯一有意识的战士-用他的许多双眼象征-承担明智地对付龙的任务，因为他可以分辨出她所代表的后阿普苏混乱中的善与恶。 在中和提亚玛特之后，马尔杜克将巨龙的尸体劈开，铺开了地面，奠定了一个新世界的基础，这个新世界已经充分恢复了秩序，人类得以出现在舞台上。 建立在混乱的母体之上的世界，它拥有所有的资源和危险。
对于彼得森来说，“阿普苏（Apsu）”代表着典型的男性，即“父亲的名字”，法律，传统和文化使混乱之龙无法幸免，但容易遭受暴政和停滞。 彼得森似乎暗示着，就像在我们这个时代一样，当男性被严重误解和愤慨解构时（如最近的新女性主义种种），结果是混乱和真正的残酷的回归（而不是像那些奋斗的人那样的天堂般的乌托邦）推翻所谓的父权制，天真地相信）。 混乱之龙的归来是我们的储备，因为如果我们不敢于拆卸暴虐的“ Apsu”（或埃及神话中被谋杀的奥西里斯的肢解），那我们就不知所措。 为了比喻比喻，在解散父亲（或男性主义）的过程中，我们必须格外小心，不要丢掉“有沐浴水的婴儿”，除非我们已经是生命中的马尔杜克人，可以勇敢地炼金术化混沌之龙（Mercurial“ prima materia ”）变成更好地适应的仁慈和智慧分层。
马尔杜克（Marduk）完成他的主要英雄任务后，消灭并改造了提亚马特（Tiamat）龙，并向社会恢复了新的秩序，他创造了人类。 彼得森建议我们必须从Enuma Elish到古埃及，再到Osiris神话，才能完成Way的亚神话循环。 打败巨龙后，元神话并没有结束。 在完成有时被忽略的神话循环时，下一步很关键。 但是根据彼得森的说法，埃及人的一项特殊创新就是他们在奥西里斯（Osiris）神话周期中所表现出的独特性。 伟大的父王奥西里斯（Osiris）被他令人垂涎的兄弟塞特（对手）杀害，他随后篡夺了奥西里斯的王位。 但是奥西里斯（Osiris）的儿子荷鲁斯（Horus）是儿童英雄，他击败了继承王国的塞特（Set）。 然而，在完成这些行为后，荷鲁斯没有坐立不安，而是降入了黑社会，以拯救并赎回他的父亲奥西里斯。 因此，荷鲁斯通过恢复秩序（父亲）来完成周期，但是作为儿子，荷鲁斯更新了秩序，将其调整为更好的结构，代表了混沌的善意和创造力的积极结合。 还记得卢克·天行者在绝地归来吗？：要营救达斯·维达（黑暗之父），他必须向死亡之星投降（降入黑社会）； 与蛇般的皇帝作战后，他的父亲被赎回，卢克从死亡之星那里救出了他黑暗父亲的尸体。
这个神话周期的元结构是如此古老，以至于地球生命在太阳从升起到“落山”的每一天之前发生。只有在我们原始人类祖先的晚期或早些时候，它才从昼夜节律变成有远见的情节叙事每天早上为埃及人（及许多其他*）从地下释放出来的太阳能英雄，在天空中站起来，面对即将到来的傍晚的龙，然后进入其下颚的暮光中，夜晚统治着它，它在地下（地下）中的怪物。 日出的情景叙事以太阳英雄在夜间的胜利和从地下（地下）的意识原理（光）的拯救完成了（并重新开始）了这个超神话的循环。
[* Cf：荣格（Jung）对新墨西哥州陶斯（Taus Puebloans）土著的太阳仪式的回忆录-MAK;）]
螺旋形的转折：我们今天的位置（Archetypally）…
接下来的两段是我对MoM和Peterson的演讲对原型和社会文化含义的解释，但我不能说他是这样说还是在细节上与我同意。 但这是可行的：尽管卢克（Luke）和马尔杜克（Marduk）成功地拯救了我们的流行和古代神话中的父亲，但这是1960年代反文化的失败，未能采取这一步骤并有效地完成了第二次世界大战爆发后开始的超神话循环。我们这个时代的噩梦 再次阅读该句子。
1960年代，“ Horus-child”（儿童）-60年代反文化偶像Aleister Crowley的个人象征，称20世纪为“ Horus的永世”-能够与父母的暴政区分开来（之前的Osiris永世世代-父权制和伊希斯-母权制）象征性地杀死了父亲（门唱：“父亲……我想杀了你” [1967]），并通过无拘无束的跃入混沌创造了一个新世界（新颖）； 但是我们-作为文化之魂的集体我们-从未采取下一步行动来完成这一循环：我们从来没有进入过黑社会来赎回黑暗之父，我们也从未将新颖性与我们特定物种的地图相结合来实现稳定（例如Marduk，Horus和Luke的行为符合Campbell在《英雄之旅》中的规定。 我认为这就是彼得森对年轻人的禁令（就像他的新书“生活的12条规则”和其他地方一样）的真正含义：迈出下一步，完成新的“太阳英雄神话”循环，始于第二次世界大战后的反文化。 彼得森是否意识到他的信息对原型文化历史的理解与否，我不能这么说，所以认为这部分是我自己对本书的积极想象的结果。
这本身就是一种可以从MoM收集到的洞察力的潜在洞察力，并且可以有效地实现Jung所称的“为梦想做梦的文明”，这使MoM成为当今时代深度心理学的杰作。
在2018年从地狱中拯救父亲意味着我们必须找到一种方法，将我们在古代神话中首次表达的特定物种的地图与超现代行星文明带来的挑战相结合。
千禧一代尽管在出生时就已经获得了这个超现代的科技奇迹王国的钥匙，但它们一方面像虚无主义的查理比迪斯（Charybdis）和另一方面的暴力行动主义的史凯拉（Scylla）之间一样根深蒂固，直到世界循环自从1960年代末以来一直存在的“元方式神话”扭转了螺旋式发展的趋势。 [我在我的文章“’约旦·彼得森情结”中对此进行了讨论]
彼得森似乎对媒体理论并不特别感兴趣-至少对MoM并不感兴趣-但考虑到他在新媒体超空间中的成功和拥护，就像彼得森在说要在这个新的荒野中继续进行新的数字电视超空间的狂欢一样，但是别忘了父母，巴克！ -人体和文化有选择地适应了那些深刻的原始原型需求。
为将来…
最后，我想提出一个有趣的想法供将来思考-我对MoM中的材料（而不是MoM本身或Peterson感兴趣的材料）进行持续不断的积极想象的另一个结果。
首先要考虑的是，人类是指精神原型的可疑人类。 在柏拉图的“专题讨论会”中有关人类起源的神话之后，炼金术士将其形容为神圣的雌雄同体。这是人类的纯粹精神或原型形式。
也许将来，通过基因工程，我们可以重新设计特定物种的图谱，并逆转彼得森（Peterson）概述的过程，即固有图谱必须限制含义的过程。 就是说，也许通过与哲学家杰森·雷扎·乔亚尼（Jason Reza Jorjani）所说的泰坦尼克号命运相吻合，这就是我们技术科学的轨迹所暗示的，我们可以更新地图以支持我们自己的意思-我们的想象力（我们的想象力（布莱克的神圣诗意的想象力））在海德格尔所谓的“技术框架”下 ，它被存在似乎想要这种大规模的神化和狂喜的全面实现！
对于彼得森来说，这是一个非常危险的浮士德式撒旦交易，但请记住，对于荣格而言，集体无意识的上帝形象是一个复杂的对立面，这是荣格在《善与恶》，《基督与敌基督》中所写的对立面。永恒之塔和工作的答案。 的确，对于荣格而言，人类意识是通过这些对立面的不断冲突和融合而进化的，而我们在陷入这些伟大的宇宙斗争之间的自负时，所能做的就是保持对立面的张力，直到提出一个适应于赛门铁克最新迭代的赛西星座。存在。
人类意识进化的下一步可能会要求通过基因改造我们特定物种的图谱来使我们生存，这需要一些思路：考虑科学家Michio Kaku博士的新书“人类的未来”（2018），绝对清楚地表明，成为适应行星外生活的物种不是我们的选择，而是绝对的，因为地球上生物的灭绝率是99％。
如果彼得森声称自己的观点是“激进的达尔文主义”，即将人类生存视为真实和善意，那么他迟早将不得不考虑这些“超现代超人主义”的可能性。
如果我们可以重新设计我们的遗传图谱，那么我们将能够在可能通过基因工程设计用于太空飞行和（虚拟现实）超空间的超云中生活，这些超云最终被释放到了想象中，这是所有真正诗人和人类的伟大梦想。在一千年前发起这场浮士德式的技术科学革命的炼金术士开始于：人类的伟大升华或升华，将物质转化为精神-显然，今天我们已经通过原子粉碎机和电子数字媒体实现了这一目标； 但是，对于存在的这种“蒸发”（数字化），我们可能还远远不够，无法确保人类炭疽病的后土保存。
但是就目前而言（首先），我们必须了解这些地图，正如彼得森所坚持的那样，此刻仍然是我们目前唯一的特定物种，在没有任何“进步”的风险之前，无需重复最糟糕的恐怖20世纪。
根据我的“注释”中的“超现代性”（请参见下面的中型文章链接），是在探讨这些可能性，我们的地面“意义图”与奇怪的新后数字电视仙境之间的谈判，在这些地方，我们-自从乌云将希伯来人带出埃及以来-一直在其中居住-Hypercloud本身正在忙于上传集体无意识的生活，并将我们蒸发成纯净的光和空气，仿佛这是对实现希伯来语的美好承诺的实现地球上的新天堂； 或某星舰方舟的内部超空间内部，有一天我们将为其建造以容纳Anthropos，以便安全地运输到新的星球…..
彼得森不是na，而是要让我们先思考小步骤，小物种特定的规则-为了使生活更好地成为更好的人和有智慧的个人（其中只有12个）来实现最佳的繁荣，以稳定炼金术士所说的小作品 -较小的工作-我们必须至少拥有很多权利，然后我们才能安全地尝试伟大的工作- 大号 作品 -如果我们不愚蠢地吹牛 ，它可能导致的the变世界灵魂变成宇宙哲学家的石头-就像地球成为恒星一样-还是超空间中的云。
具有讽刺意味的是，由于错误的Alt-Right关联（彼得森实际上是“古典自由主义者”），彼得森的地图和规则适用于超现代时代的真正技术萨满和炼金术士。 他们固定了地面，为平台上的小台阶提供了发射台，从那里我们将进行下一次大跃进。
—麦
2018年3月17日
*请订阅“超现代性”的众筹页面。这是一个文学运动，致力于解决自1995年互联网公开以来我们生活世界的根本变革：
