我的阿育吠陀：第二夜
我的第一次ayahuasca历程，分为几个部分。 名称已更改，以保护神圣。 所有其他…
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人的生命是痛苦的。 所有的。 悉达多向佛陀转变的故事告诉我们，即使是最富裕，特权和庇护的存在也无法使我们免受与人类有关的生存苦难。 一旦我们了解了自己生命的无常性和死亡的必然性，生命本身就变得珍贵，死亡变得令人恐惧。
除此之外，技术的指数曲线使我们每年的短命受到不同规则的影响，城市环境的环境毒性，食物的不良来源和决策，我们的有毒，不充分和多余的医疗解决方案以及所有其他不自然的我们人类早已离开生物学所适应的环境，思想和文化的方式以及创伤，存在的生存痛苦仅从那里增加。
在现代数字时代育儿正成为一项不可能的任务。 在工业革命前的社会中，父母的任务只是简单地将其知识和技能传给下一代，因此父母越来越难以理解自己的孩子所处的世界或将来将生活在这个世界中。未来。
它变化太快。
我父亲不能简单地将他的一生知识传给我，并期望这足以，我不能简单地将我的一生知识传给我的儿子。 这些知识不足以抚养孩子在一个没人知道明年会是什么样的世界上取得成功的孩子。 代沟越来越大，而且这种差距还在继续扩大，父母和孩子之间的动态变得更加难以驾驭。 所有的童年都是创伤性的童年。
我们中的许多人在与我们自然状态的简单但重大的矛盾之外，又遭受更多的痛苦。 我们许多人遭受了身体虐待，心理状况，训练和操纵。 我们中的一些人看到了战争，攻击，灾难的恐怖，无人可以承受的惨重痛苦。 我们中的许多人都通过手持式屏幕痴迷地观看这些东西，这使我们自己遭受了世界范围内比任何人都想承受的痛苦还要多的痛苦。
我们感到焦虑，沮丧，自杀，身心不健康。 我们在人际关系，婚姻，友谊，家庭生活中遭受痛苦。 我们以自己的存在感挣扎，而不是选择依靠周围人的异想天开和渴望生活，通常不是身体周围，而是依靠陌生陌生人的数字部落的意愿，告诉我们是谁，怎么说，如何行动以及如何相信。
这不是坏消息。 我们拥有惊人的探索和丰富我们的世界和物种深度的能力。 我们可以环球旅行，以几代人以前几乎不可能的方式体验文化，艺术和社会。 我们摆脱了许多疾病和疾病，使亿万人民摆脱了奴隶制和贫穷。 我们创建并开放了沟通渠道，尽管经常受到不良行为者的侵害和侵扰，但也可以使我们与人类的美丽联系起来。 我们只需要学习使用数字网络以获得更好的结果。 就像我们选择吃的食物一样，这是一种选择。 一个简单的选择，但不是一个简单的选择。
考虑到所有这些，也就不足为奇了，我们寻求我们进行的康复类型。 随着压力的巨大，日益复杂的世界，环境和遗传的不和谐，关系破裂的虐待和节以及庇护和慰藉的可用性日益下降，有道理的是，治愈的选择将像创造这种疾病的世界一样广泛和复杂。需要康复。
在整个旅程中，我想知道本月剩下的时间对我的同伴会有什么样的影响。 他们中的许多人定期返回ayahuasca仪式。 有些每个月在那里，已经有好几个月甚至几年了。 我忍不住想知道是否有人陷入创伤，康复，冒险回到不健康选择的海洋，再次遭受创伤然后又返回寻求更多治疗的周期中。 或许，在船上能够驶向更深水域之前，在那里呆得更频繁，经验更丰富的人要做的事情还很多。 最终这不是我知道的地方，当然也不是我的判断力。
“疯子，保佑那个人。 无论身在何处，无论身在何处。 祝福那些人。”
我想知道常规乘客有多少增长，仪式本身是否有增长。 仪式结束后，再也没有人谈论接下来会发生什么。 不要谈论做出更好的决定来减少或减轻我们在日常生活中遭受的创伤或致力于自我修复技能。 也许这些对话是Madre和乘客之间的私人对话。 我希望仪式中的许多人都将重点放在成长和康复上。
周末坐在阿育吠陀药中后，我的确感到he愈。 我有很长一段时间没有经历过的轻松自在。 实际上，我不记得自己是否曾经真正体验过。 即使在仪式结束后的短短几天内，我仍然感到自己在生活中做出了一些大胆而明智的决定。 我已经有了信心和勇气，可以在成长过程中迈出下一步。 我认为下个月不必重返仪式。 我不确定我是否会回来。 我想知道是否需要它。
在那之前，我将继续前进，并继续以自己可能的方式，进行自我治疗，包括我自己和周围人的康复。 我将继续以治愈我的方式学习，成长，阅读和体验这种生活。 这样我才能成为更好的治疗者。
奇怪的是，我本周也不想喝酒。 因此，还有。
格雷西亚斯，马德雷。
