1.拒绝宗派主义
房间里的大象总是值得首先解决的。 毫无疑问，由于统一的亚述运动处于一种惯性状态，而不是因为有任何令人信服的反对其立场的事实，迦勒底主义者和亚兰族主义者在侨民中的地位正在逐渐增强。 他们正在发展的任何力量和影响力，都将再次投射到我们的亚述人民身上，他们一再拒绝宗派主义-从媒体上高瞻远瞩的叙事形式到地面的小贿赂。 我们要感谢每个教会各自的领导者给予的鼓励和启发。
但是，我想提醒亚述人和广大民众一件奇妙的事：这些教堂中的每一个都有大量自我认同的亚述人，而迦勒底派和亚拉美派则仅限于单一的教堂。 那是建立在人民真相之上的包容性身份与集体文化记忆与专门为加强少数人的专制宗派运动之间的区别。
我们也不应忘记，东方教会在1975年Mar Shimun Eshai被暗杀之后有效地窃取了亚述人的名字。领导阶层的人们意识到，由于20世纪以来，世俗的，非教会主导的亚述运动是这种势头每个教会的亚述作家和思想家。 大卫·佩利（David Perley），弗雷敦·阿特图拉亚（Freydun Atturaya），纳姆·法克（Naum Faik）和阿瑟·尤西夫（Ashur Yousif）等人都是各种教堂的一部分，它们从奥斯曼帝国粟米主义的贫困中提升（或解放了 ）我们的身份。
然而，在这次盗窃中，东方教会希望做的事情不只是骑在这一新兴运动的基调上，而是要拥有它的所有权并将自己指定为亚述教会-让我们回到粟米主义和民族融合和宗教身份。 这降级了亚述人的名字，使之成为了ess悔室，使正在进行的工作变得无意义，从而使其在我们所处的这个新的英语世界中成为全国性并统一起来。自然，与亚述人有关的其他教堂也可以从中受益。策略和后续行动-今天我们可以看到结果。
因此，不，盗窃不是作为对复兴党的回应。 是的，现在不会更改名称了，但是我们仍然应该拒绝它。
我们的任务是从我们教会中任职于教会的各部门中找出与您相似的人，并与他们一起为整体服务。 2019年应该是我们开始加强跨社区路线，建立流动网络并摆脱我们日益富裕的散居沙坑的一年，这些沙坑由坚持孤岛化社会化和繁荣的个人监督。 那些等待从现状中受益的人不会改变。
每个教堂的领导者都喜欢他们的宠物项目， 他们花费数百万美元购买的物品 （这是在…亚美尼亚呼吁我们的人民捐款吗？），并赋予他们确定我们明天一切性质的权力。 所有这些信任都取决于掩盖这一事实：当他们彼此远离并进入这些掩体时，它们会增强自己和权威，而当彼此靠近时，则会削弱自己。 这就是制度力量动态在这种情况下的工作方式，这就是为什么建立自己的整体身份如此重要的原因。 如果达成有意义的共识，那么顾名思义，他们会牺牲现有权力，而不会获得新的权力。
因此，这些机构仅重视旨在承认和加强其现代身份的协议。 可笑的是，他们只是在追求分裂的议程中统一了-这就是为什么他们津津乐道以证明照片的意义（注：我每次看到亚述人将这些肤浅的事件庆祝为“团结”的微光时都感到遗憾，因为它们只是与对对方的相互理解） 。 亚述人必须承担个人责任，并成为社区建设的积极推动者。
如果我们真的爱我们的教会及其领导人，我们就不会依靠他们在彼此之间达成这种不可能的官僚共识，以使我们成为一个整体朝着更美好的未来前进—这是成百上千的人养成的一种残余行为本能。多年的粟米主义 ，我们应该抛弃它。 相反，我们应该将这些运动创建为一个水平的人。 这里没有“快速致富”方案：它涉及很多艰苦的工作，而且至关重要的是，成熟的对话。
2.抵制社交媒体上的有毒En
本节与上述内容很好地吻合：与其他所有人一样，亚述人也应将对社交媒体的使用纳入视野，这一点非常重要。 诸如Facebook，Twitter和Instagram之类的平台都是为特定目的而创建的环境：鼓励重复使用，免费出售我们提供给他们的数据以及让我们彼此甚至自己竞争。
行为心理学家很久以来就已经知道， 成瘾 （通常与某些药物有关）与调理之间的差异是微妙而深刻的。 上瘾可以通过某种方式内化，人们可以知道自己在做什么并不健康，从而有意识地表现自己的生活。 条件更为不正当：简而言之，它只是消除了这种意识。 无论个体对他们的人际关系和心理健康产生何种负面影响，他都会完全陷入一种行为和感知事物的方式。
对于亚述人来说，他们已经遭受了世代相传的痛苦，流离失所和擦除的折磨，他们的社交媒体平台为我们提供了一种数字手段，可以将我们的侨民社区连接在一起，同时，我们还可以利用该平台尝试“保持纪录”我们的痛苦。 这里的意图是崇高的，但结果往往是对我们意图的扭曲。 例如，我自己在社交媒体上的使用与亚述工作密不可分，但我意识到，尽管它可以作为分享故事并与亚述人和非亚述人建立积极关系的平台，在竞技场下方设置了回音室并鼓励了无意义的冲突。
实际上，我既不想宣讲合唱团，也不想被成群的匿名人士所殴打，这些匿名人士说自己可笑，因为他们不开心，没什么可失去的。 Facebook根据一种算法来向您显示事物，该算法会猜测您最有可能与之交互的事物-这些事物通常是负面的。 Twitter的性格限制是故意的：您可以告诉某人“滚蛋”，这将有效地传达您的意图，而无需进行任何详细说明。 用尽可能多的语言告诉别人您欣赏的东西经常会令人沮丧和沮丧-毕竟，当您喜欢或喜欢某些事物时，您自然会想将其详述。
最终出现的研究表明，退出社交媒体会增强信心，注意力集中度，幸福感和幸福感。 今天的青少年将发现退出困难最大，但许多人也意识到这样做也符合他们的最大利益 。 这两次采访是关键，它们是针对计算机科学家Jaron Lanier的第二次采访，而第二次是与作家Sam Vaknin的采访，它们对这一现象进行了详细介绍。
卡尔·沙罗 （ Karl Sharro）是Twitter可以创建并随后将其影响渗入主要出版物的卡通人物的完美典范。 本月在这里接受《纽约客》的采访：
在推特上，他经常取笑一些中东人习惯的习惯，他们声称像腓尼基人和亚述人那样早已消失的文明是他们的文化祖先。 他说：“他们不想将自己识别为阿拉伯人，因此他们假装是这些古代帝国的直接后裔，这真是愚蠢。” 一个亚述裔组织一直在Twitter上欺骗他，他觉得这很有趣。 “我的意思是，他们有一个该死的国旗。”他向博物馆看守询问了腓尼基藏品的方向。 她说：“我什至不知道你在说什么。” “对不起。”
这名男子持黎巴嫩护照，自称是叙利亚东正教教会的某人，在受人尊敬的出版物中恶意向亚述作家冒充亚述人为阿拉伯作家的谎言，而他本人则拥抱阿拉伯人的身份-所有这些都是在一个商业骗子经营中-5世纪省级贸易哨站的一种方式。 他是中东地区嘲笑宗派主义而闻名的人，但由于自己的人身创伤，教条和偏见，自己参加了自己晦涩难懂的社区。
他可能会在发展自己的追随者的同一媒体上受到攻击，但是他不是在著名媒体上成功利用这些攻击来对付我们吗？ 一个带有“该死的旗帜”的“祖先小组”？这是关于我们的报道，通常以更少的刺耳和更隐蔽的术语出现， 而不是我们的故事。
亚述人和其他人最好建立新的渠道来交流我们的故事。 我们对上述情况的唯一反应是预期的否定，因此，唯一的结果将对我们整体造成严重影响，因为我们是“反动派”，并证明Sharro先生是对的。 这是在有关亚述身份和亚述人民的问题上将骰子载入学术界，媒体和政治的方式。 在这方面，我们并不是独一无二的：我认为，随着更多人从根本上缩减社交媒体使用率或完全放弃使用社交媒体，可以开发出更具建设性的沟通方式，使我们享有与其他所有人相同的尊严。 在此之前，我们一直是思想和交流平台的人质，这些平台擅长为我们降级提供空间。
3.互惠互利的养育关系
我不能太强调这一点：我们都是人，所以我们不仅仅遵循可变性的利益或虚伪。 我不涉足世界各地发生的政治冲突是有原因的-首先，我为什么要这样做？ 其次，我说的话是否会充满应有的体贴和认真？ 简而言之，我这里没有“游戏中的皮肤”。 从定义上讲，我不是赞成或反对任何一群人：个人与个人联系在一起-而不是团体，不要介意国家。
我并不是团结一致的最大信奉者，团结一致是一个不受普遍的例行和行为约束的普遍持久的概念，通常充满绝对的立场和/或对政治和历史的理解不佳。 我真正相信的是利益趋同的表现。 这就是为什么美国武装和训练有素的亚述人在伊拉克与ISIS作战。 这就是为什么以色列支持想象中的库尔德人的任何迭代。 这就是为什么美国比叙利亚的库尔德人更看重土耳其。 这就是普京和埃尔多安彼此之间的对话比任何其他国家领导人都多的原因。 相对于地缘政治势力集团而言，存在着一定程度的协调与合作，应该从理性和理性的角度而不是情感上的理解。
当然，亚述人可以在这些事务中“发表意见”，但也应该理解，亚述人处于队列的最末尾，至少会被听到：我们甚至没有像库尔德人那样以亚州演员身份注册（他们通过将我们和我们的土地吸收到自己的政治项目中，一直试图在叙利亚和伊拉克统治着我们在这一领域的崛起），更不用说国家行为者了。 至关重要的是，这并不意味着我们自卑-尽管我们被邻居和有抱负的救世主以令人眼花乱的方式告诉我们。 作为人类，我们像其他所有人一样，是完整的，运作的，有缺陷的和辉煌的。
我们的外部关系总是对我而言次要的，因为我看到很多工作需要在内部完成，但是对于其他亚述人来说可能并非如此。 其他人可能对建立这些外部关系比对内向更感兴趣-很好。 我只是希望在建立这样的关系的基础上认识到，我们总是付出远远超过我们所能得到的，而且我们被迫进入等级制度和光顾，而不是在相互尊重的伙伴关系中所接受的：这就是为什么阿拉伯人和库尔德人将亚述人当作棍子互相击败，同时奖励少数愿意为自己的个人利益而出售亚述名称的人。
4.停止乞求，向内看。
警惕所有的网守。 如果有人告诉您，如果我们只适当地询问合适的人，或者发送合适的人，或者有足够的野心，我们就可以实现我们想要的目标，那么您可以放心，他们要么是恶意地这样做，要么是天真的重复错误。过去一个世纪。 在我们历史的现阶段都是不可原谅的。
亚述人比以往任何时候都拥有更少的土地，但是某些人向世界承诺，然后当其他人不像他们的“需求”那样野心勃勃时，指责世界。 这是恶意的。 提出要求意味着必须采取行动使外国团体实现这些要求，而到目前为止，所有行动都表明了相反的事实：我们的继续消灭和流离失所。 一遍又一遍地做同样的事情，并期望得到不同的结果是精神错乱的定义。
我认为伊拉克州与亚述人一样是澳大利亚，印度尼西亚和德国州的外来实体。 唯一的区别是伊拉克及其受补贴的库尔德地区在我们持续的种族灭绝中发挥了直接作用，并积极地从其现代构成中消除了亚述人。 该州也没有兴趣承认和修正像Simele这样的过去暴行。 它通过其法律和黑帮表现出了对我们的厌恶，而我们一如既往地遭受了极大的痛苦。 伊拉克国在很深的层面上是阿拉伯人和库尔德人的国家。
关键是将土地与任何假装对其进行统治的占领军区分开。 这片土地是亚述，自所有记录开始以来，这就是我们居住的地方。 各国来来往往，我们不忠于任何使我们从我们的土地上流离失所，并使我们摆脱其过去，现在和未来的人。 但是土地仍然存在，我们也会如此。
在我们的代表权在北部和南部被完全窃取之后，我们现在被这些国家的政治舞台所束缚。 西方同情者更倾向于以自己有缺陷的策略和虚荣心来决定我们的命运，而不是聆听和了解我们的经验。 去年，Alqosh市长被KDP绑架，拷打和威胁-所有这些都得到了精心记录，并转交给了国家行为者和相关的非政府组织。 没人关心。 如今，西方官员与拉拉·优素福合影留念，后者赢得了“选举”，成为了她唯一的竞选市长。
如果我们什至无法获得帮助来推翻这一结果，并且恢复了一个亚述小城镇的正当市长，那么我们就应该考虑与同一个人讨论如何划分行政区域，同时要有公平的法律执行力和对我们的认可。土著权利（中东暴力和普遍压制的一个概念）会取得成果吗？
心态必须改变：我们在用尽了其他外部规定的民族复兴和解放方法之后，现在只能向内看并互相帮助。 您在任何会议中有多么认真和雄辩都没有关系-您只需要阅读我们的现代历史即可。 对目前的机制和流程充满信心的时代已经过去。 他们只是通过与我们接触而自以为是的人，对他们没有任何帮助，因为这样做只会使自己的专业地位合法化，几乎无济于事。
5.确定和支持亚述倡议
这是一项实践操作：我们需要最大限度地利用现有能力。 如果您在美国的非营利性机构中搜索名称中包含“ Assyrian”或“ Chaldean”一词的任何组织，则其上一个财政年度的已宣布资金总额超过6000万美元。 这没有考虑新的和未申报的资金，也没有考虑私人资金和更大的未开发能力。 就潜在的物质支持而言，这就是目前的情况。 如果有的话，我们到底使用了多少？ 在类似组织机构的全球侨民中有多少可用？
无论如何， 好好使用它意味着什么？ 让我们来看看我们如何在社区中进行投资。 我们长期以来建立的组织，在我们更广泛的侨民中几乎看不到。 我们有非常有才华的人，他们感到被困，无法在专业和学术上探索自己的能力。 我们有一些迫切需要委托和承担的文学项目。 我们有能力强大且不知疲倦的个人，他们愿意为国家工作做出贡献，但不知道从哪里着手或这项工作是否可持续。
我们没有供资机构来帮助非商业活动，这些活动实际上正在做他们需要做的工作。 也许是因为懒惰，无能或痛苦。 无论哪种方式，这都是我们的现实，我们需要尽快对其进行更改。 我们这一代人主持着深刻的制度失灵，但幸运的是，我们拥有解决这个问题所需的一切。 我们拥有能力，人才和建立已久且技术娴熟的侨民社区，这就是我感到乐观的原因。 唯一剩下的就是做这项工作。 加入组织，使他们变得更好。 从自己对自己热衷的事情开始。 在内部和外部探索融资机会。
认为亚述人还不够-您必须为该词赋予动画效果，并通过行动使其栩栩如生。
6.停止说这些短语：
亚述人/乔丹/叙利亚人。
我理解政党为什么这么说。 我明白教会为什么这么说。 我了解其他组织为什么这么说。 我不明白的是为什么有人这么说。 停止。 个人没有压力来容纳和永久保留脆弱的和不必要的拼接。 该名称通过将亚述人的国家名称与两个ld悔身份的迦勒底人和叙利亚人并列，从而加强了宗派主义。
我不会支持尼尼微平原保护部队（NPU），因为我不喜欢亚述民主运动（Zowaa）。
在ISIS年代，这是一种普遍的看法，而且几乎是微不足道的。 NPU最重要的是它的体现：亚述人重申我们的机构并承担保护我们自己土地上的人民的责任。 任何反对NPU的人也反对亚述人增强自己的能力并抛弃受害者的心态。 NPU是过去一百年来我们意志的最大体现。 这个团体可以被称为别的东西，它们可以成为别的东西的一部分，等等。……最重要的是保持我们人民抵抗家园毁灭的表现。
我们无法团结，因为我们不团结。
团结是终极红鲱鱼，在有关亚述问题的讨论中，团结是持久的。 人们在空中为求统一而绞尽脑汁，这是失败的借口，而不是努力去修正它。 “团结”从来都不是成功进行全国动员的动力：力量，暴力，令人信服的思想和不断汇聚的利益是这一努力的基石。 世界上一些最强大的州是最分裂的州。
在整个历史上，有更多的库尔德人成为目标，并互相残杀，比其他任何组织都以他们为目标。但是，美国继续以不同的包裹向其各派派出数亿美元的援助和武器。 美国支持在叙利亚活动的无数反对派民兵，因为尽管他们实际上是在相互交战，但他们都准备实现美国的具体政策目标。 “团结”是一个幻想的要求，它使西方人免于对我们的苦难承担任何责任，并免除他们采取任何行动来解决这一问题的借口。
让我们不再重复这个谎言。 我们确实一起工作-我们只需要向内最大化这些努力，而不是将它们打包为他人的表演作品。
这就是为什么我们没有一个国家。
为了最小的不满，连续数年不停地用舌头打招呼，当我听到或读到它时，我总是感叹。 我欢迎大家对我们今天的状况提出批评和反思，但我对此不屑一顾。 它只是懒惰，只是用来结束对话，而不是引发对话。 啊，沉默令人安慰。
我们没有组织。
相反，我们是。 我们在全球拥有大量组织。 问题是组成他们的许多人要么不适合担任特定角色，要么没有帮助。 通过参与和问责制纠正这一点，我们可以发挥潜能。 问题不是组织本身，问题是动员 。 许多人有精力但不知道该怎么做-必须开始并详细说明这些对话。
我们把一切都归功于我们的教会。
我们欠他们一些东西，既可怕又美好。 这种情绪的问题不在动词“ owe”中，而是在所有格代词“ our”中。 这些从来都不是我们真正的选择-正是小米主义促成了这一想法（请参阅我的长篇文章中的更多内容）。 东方教会是历史上最成功，最多产的宣教教会，覆盖广阔的领土，并拥有成千上万的非亚述信徒。 目前，叙利亚东正教教堂的羊群数量比包括亚述人在内的任何其他群体都要多。 毕竟，这是教堂 ，对他们来说，所有信徒都应受到欢迎和平等。 如果没有，那将是一种真正没有任何等级的等级制度。 爱这些教会并珍惜它们，但绝不完全生活在其中。
如果您在乎，则可以免费进行。
这不是一种口头表达，而是一种不言而喻的感觉。 必须理解，贫穷没有荣誉。 我们许多人接受了昂贵的教育，生活在昂贵的城市中。 如果我们希望最好的工作出现在社区内部，那么我们几乎总是需要为它付出代价以使其可持续发展。 这就是世界运作的方式，我们也参与其中。
我们需要像x人一样。
犹太人，库尔德人，西方人或任何其他群体的偶像化在我们中间很常见。 问题是，这种偶像化是无知的。 我们有自己的特殊情况，我们必须与他们一起生活（并最终超越他们）。 我们可以从他人的经验中学到东西，但是不可能将它们完全融入我们自己的榜样作为遵循的范本。
我是受害者
我们遭受了无法想象的悲剧，并继续在散居海外的社区中遭受苦难和彼此脱节。 我们继续受到攻击，没有什么比我们不仅从今天的世界，而且从历史上完全消失的方式更适合我们的邻居的。 对他们来说，问题是，我们不仅仅是他们意志的受害者-我们拥有自己的意志，它使我们得以生存并在我们设法开拓空间的地方to壮成长。 现在我们可以在为我们的苦难壮成长的连续占领力量下，在为我们设定的参数之外发展。
大多数亚述人在相对自由中成长，这要归功于亚述人的前辈所做出的牺牲。 无论是在祖国还是在海外，我们不仅仅是痛苦的总和，而且我们还有很多可以互相提供的。
7.自我发展
到目前为止，对自己进行工作是开始帮助我们的员工的最佳方法。 我们想要提供一些东西，而如果我们未能实现自己的个人目标，我们将无法提供任何东西。 幸运的是，我认为拥有一支没有技能或才干的悲惨民族主义者大军是没有危险的。 问题是，我们没有健全的网络来养育我们的青年，同时又保持亚述意识和社区意识。
具有这种心态的年轻亚述人缺乏发展是组织上和机构上的失败-世界各地的自白青年网络在哪里？ 指导计划在哪里？ 学习和实践的亚述经济在哪里？ 这些都是需要我们在亚述企业和倡议的支持下发展起来的东西。 我们在追求集体时不能忘记个人。
8.不要害怕开放
我们没有像在侨民和祖国那样认真对待身心健康。 我们集体经历的创伤程度常常是个人经历的程度如此之大，以至于常常在可怕的事情发生之前我们意识不到的思想和行为中表现出来。 我们需要更多地相互照顾-我不仅意味着寻求医疗保健专业人员的帮助，而且还以小范围的方式提供任何人都可以提供的帮助。 为人民提供一个面对这种创伤的空间是我们作为一个民族面临的最大任务之一。 许多人（亚述人和非亚述人）低估了它对我们人民决策的影响程度，以及它对家庭和我们的未来的影响程度。
我们必须将探索和处理个人和集体的创伤牢牢地放在任何寻求解决我们经验的议程上。 我们需要做到这一点，而不能将所有事情都固定在某个州或另一个州永远不会到达的认可上。 我们需要尝试并承担太多的治疗工作，几乎不敢开始任何治疗。
9.控制
我将通过一个简单的例子来尽可能地简洁：如果亚述人创建一个网站，其中包含有关我们自己事务的最高质量的新闻报道，评论，采访，食品食谱等，该怎么办？ 如果我们拥有一个可以将所有这些功能都放在一个地方的入门平台，那该怎么办：从支持KDP的最有说服力的论据到prakheh / dolma的最佳配方？ 如果非亚述人在尝试了解我们这个现代的，生活的国家时首先想到的是该网站的内容怎么办？ 如果他们也能为此做些什么呢？
这有效地产生了在我们占据主导地位的平台上收回对自己事务的控制权的效果，而不是无休止地刷新的社交媒体沼泽，在这些社交媒体中，帖子越来越不相关，或者是其他推动反亚述议程并将其呈现给他人的网站以目标对象为目标。 这个新的，假想的亚述网站是专业的，精巧的，非商业性的（即免费提供委托的书面材料）。 现有和新的融资机构都对此提供了支持，就像Tablet Magazine和The Walrus的运作方式一样。 它既是高调又是低调。 它包含艺术品，动画片和播客。 它是亚述人知识创造和分享的来源。
我们为什么还没有呢？ 不要通过我们当前的媒体产品来从事专家孤岛的工作，也不要嘲笑误解我们故事的记者，而让我们自己编写它们。 与其在网上攻击表现出令人反感的政治立场的个人，不如不邀请他们在一种可以根据其自身价值进行评估的媒体上分享他们的观点？ 我们有需要做的事情，所以让我们做吧。
