我正在阅读诗篇，这是我再次信任圣经的旅程的一部分。 我感谢诗篇在情感和情境上的多重性-每一种感觉都有诗篇。
我喜欢戴维（David）关于他与上帝的关系的亲密写法，甚至喜欢说“回答我”或“耶和华在我哭泣时听到我的话”。我希望在生活中得到类似的保证和希望-
但是我不禁注意到他是如何运用正义与怜悯的。 我不禁要反思，他为人祈祷有多诚实：
“耶和华阿，因你的怒气起来。 使自己摆脱敌人的愤怒； 为我醒 您已作出判决……”
然后继续：
“耶和华啊，要审判百姓，要按我的公义和我内在的正直审判我。”
在诗篇和圣经的其他地方有很多这样的例子。 我在脑海中听到的是一个听起来很像这样的祷告：
“亲爱的主，请将您的正义（那）指向那里 ，并将您的慈悲向我（对我）指向。”
通过这种设置，可以轻松地相信我们永远是好人，而他们（无论他们是谁）总是平等且对立的。 就像英雄和平民的经典故事变得简单：主角是我们，而对手是不是我们的人。
读诗篇，我深信大卫可以为任何事情祈祷。。。他是祈祷战士的缩影，因为他实际上是在战斗，实际上是在战斗中获胜。 他总是知道自己胜利的荣耀属于上帝。 如我所读，似乎很清楚上帝站在他一边（即使上帝惩罚他，这仍然是上帝站在他一边的行为）。
我当中有一部分人希望通过柏拉图的形式来理解这一点，理解正义与怜悯具有我们无法亲身经历的深度。 我们甚至可能倾向于简单地对这些术语进行思考，称正义为“理性的回应”，这等同于错误或失衡。 我们可以将怜悯视为一种赦免，或者是应受较少的惩罚，而不是我们应得的惩罚。
它甚至比这更简单：正义正在得到我们应得的，怜悯没有得到我们应得的。
我不想为我明显的进步基督教议程过分简化圣经文字。 但是这个故事还有更多。 我正在阅读多种文字，使我对“这里有怜悯，那里有正义”的心态持批评态度。
被压迫者教育学的保罗·弗雷雷（Paulo Freire）谈到“被压迫者”是我们争取解放斗争的榜样。 设计新系统时，被压迫者不能成为压迫者。 被压迫者不仅有责任站在自己的解放的最前线，而且有责任解放压迫者（因为在无法使一个群体的人性屈服于另一个群体的系统中找不到真正的人性）。
这本书可能是有史以来最令人沮丧的一本书。 我花了整个夏天的大部分时间来消化它并阅读各章，而我才刚读完一半（不到200页！）。 它以多种方式提高了我的责任感，使我难以理解正义/怜悯范式的复杂性。
埃里克·塞弗森（Eric Severson）是我大学的前教授，写了一本引人注目的书，名为《 丑闻义务》。 它提出了一个问题：“我什么时候负责？”人类是个体吗？我们只是在个体溪流中过着生活，只是在相交时相互作用……还是人类是这个复杂的网络？ 我的行为会对周围的人产生影响吗？如果这样，我应该关心吗？
由于我的教育是围绕社会正义展开的，所以我发现自己同意Severson的许多观点，并且比以前更加批判个人主义。
在学习对自己友善的过程中，我正在阅读BrenéBrown。 我读过《 大胆的冒险》 ，现在吞噬着《不完美的礼物》 。 在关于同情的部分中，她提到了PemaChödrön写的一本书，《吓到你的地方：无畏指南》 。 布朗谈到了Chödrön对同情的理解，因为同情是一种需要脆弱和勇气的大胆实践。 布朗还说，这也不是我们的第一反应：
“同情一词源自拉丁语pati和cum ，意思是“受苦”。我不认为同情是我们的默认回应。 我认为我们对痛苦（对我们自己或他人的痛苦）的第一个反应是自我保护。 我们通过寻找要怪的人或东西来保护自己。 有时我们会转向判断或立即进入修复模式来保护自己。”（第15-16页，不完美的礼物）
当我阅读时，我有一个“啊哈”的时刻。 然后她用这个打我：
“同情不是治疗者和受伤者之间的关系。 这是平等之间的关系。 只有当我们很好地了解自己的黑暗时，我们才能与他人的黑暗同在。 当我们认识到我们共同的人性时，同情心就会变成现实。”（第16页，不完美的礼物）
大卫在诗篇中来回走动，大卫正从扫罗（以色列的第一位国王）手中逃离。 这几乎就像是在观看名为“以色列的真正国王”的真人秀节目一样。 由于大卫被膏定为下一任国王，扫罗显然被视为恶棍。 是什么让大卫与众不同？ 真的没什么。 上帝选择了他，仅此而已。 （再次，过于简单化。）
旧约中的反派是不幸的，他们出生在以色列人上帝拣选的人之外。 在他们拼命寻找生活意义的过程中，他们崇拜偶像和假神。 他们做了正确的事。 有时他们需要更多的土地（无论是必要的还是贪婪的），因此他们试图入侵其他地方。 有时他们入侵以色列和犹大……有时他们输了，但有时他们赢了。
但是他们真的是反派吗？ 以色列人陷入了同样的模式。 他们只是为周围人树立榜样的人。 即使在法律上，他们也被保留下来，那些“被寄居在其中的”外国人，奴隶也应该得到很好的对待。 对于他们所在地区的人们来说，太多的事情是不寻常的。 这本来是仁慈的。
他们并不总是正确。 （例如，只需阅读法官书。）
我们也不总是总是正确。
但是我认为小人的定义很简单-我们拒绝同情者。
我有一种可怕的方向感，而且我是迷路的专家。 我还是一个专家，可以找到每一个借口不要去我从未去过的地方，因为害怕迷路。 不管出于什么原因，当我回到曾经迷失的地方时，我都会感到奇怪。 我记得在那里迷失的感觉，当我想起自己的挫败感时，我的一部分感到幽默。
我称之为家乡的地方与这里之间的差距越广，那个让我失去潜力的未知地方，恐惧和对准备的需求就越深。 我问所有“假设”，直到我决定不愿意为止。 这里永远比这里舒适得多。
我对《约拿书》产生了共鸣，但我不确定许多基督徒是否愿意接受。 如果我们可以为Instagram拍好照片，如果我们所有的朋友都在那里，如果我们仍然可以睡在床上，我们会以“去尼尼微”的想法为乐。尼尼微必须为我们提供一定程度的舒适感。 我确信乔纳（Jonah）会讨厌阅读Paulo Freire，我相信埃里克·塞弗森（Eric Severson）的书会让他畏缩。 我也很确定，虽然他躺在上帝为他生长的植物的树荫下，但他不会在阳光下思考亚述人。
他确信尼尼维特人应该得到正义。 他不想进入压迫和屠杀他的人民的城市。 他们之间没有清白的人。 由于他的痛苦和不满，他试图逃往另一个方向。
人们谈论约拿是因为他选择不遵循上帝的旨意，但我认为这要复杂得多。 他没有表现上的焦虑。 他可能承担着尼尼维特人在战争中的残酷做法所造成的伤害和创伤。 谁知道？ 也许他看到他的朋友左右都被宰杀了，却无法理解上帝希望他和这些人一起在那里的任何地方。
在我看来，乔纳的逻辑没有错-我可能也会做同样的事情。 我可能会一直在祈祷：“亲爱的上帝，给他们应得的东西。 纠正对我的人民所犯的错误。 在那里伸张正义。”
是的，约拿的愤怒是公义的愤怒。 渴望见到上帝公义的愤怒。 当神怜悯尼尼微人并长矛时，他向神祈祷：
上帝啊，这不是我在乡下时所说的吗？ 这就是为什么我急忙逃离塔尔什什； 因为我知道你是一位仁慈的上帝和仁慈，发怒缓慢，坚定不移地爱着，从灾难中退缩。 因此，主啊，现在请从我这里夺走我的生命，因为我死得更好。
上帝的回应绝对是激进的。 他看到乔纳在高温中感到不适，并掩盖了他。 他反复问：“你生气好吗？”
“难道我不怜悯尼尼微，那座伟大的城市，那里有120，000多人不知道左手的右手，还有很多牛吗？”（第11节）
它结束了。
而且你永远不知道乔纳的愤怒是否会平息。 你永远不会知道尼尼微人的悔改是否坚持。 上帝尚未回答的问题是最后一句话。 上帝并没有称尼尼微人无辜或肯定他们的不法行为，但他说他们“不知道他们的左手是右手”。
他们是谋杀犯。
他们以被屠杀的人为生。
但是他们迷路了 。
他们是完美的恶棍，只是上帝没有保留他们的同情心。
桑德拉·布兰德（Sandra Bland）去世的夏天，我读了《十字架和林奇树 》。 我记得我最早的问题，也很早就对Cone的书和周围的世界感到沮丧。 Lynching是暴民司法的一种做法-在暴民统治高峰期间夺走了近5,000名黑人和妇女的性命。 但是它所做的远不止于此。 它在有色人种社区内引起了恐惧，削弱了他们被允许表达的人性。 他们的表达人类自由的潜能不断受到威胁，如果被发现是对白人繁荣的威胁。
非裔美国人对信仰的表达充满了祈祷和歌声来拯救自己的例子。 在我们的音乐中，我们说“看着我的人性”-看到我的痛苦，沮丧，喜悦，悲伤，美丽。
那年夏天及以后，我的心被打碎了。 我开始意识到并承认存在着多代“尼维特样”压迫剂-这只是一个例子。
我开始像大卫一样祈祷，在那里要求“正义”。 但是我学得越多，就越难指出确切的位置。
在密苏里州，我探索了圣路易斯县内许多人的故事。 我对故事的叙述有着令人难以置信的细微差别。 我听到了右边的观点…左边的观点–中间的观点。
当我们作为人类尝试实践正义时，我们似乎犯了很多错误。 我们似乎很难找到平等，很难不在压迫者和被压迫者之间切换剧本。 我们似乎依赖于简单性，即当上帝怜悯时看到我们完整的人性，同时希望他以与我们相同的方式对他人保持同情。
这非常复杂，我仍然没有完全理解它。 但是，当我想到同情心时，布伦内·布朗（BrenéBrown）谈到，不难发现耶稣是如何进来的。
很难不认为耶稣是为受难者提供掩饰和安慰并看到有理由怜悯尼尼微人的人。
基督教的社会正义应该能够养活穷人，给赤身裸体穿衣服，并满足寡妇和无父之辈的需求。 但是它也应该能够说：“父亲原谅他们，因为他们不知道自己在做什么。”
换句话说，“父亲，请原谅他们，因为他们从左边就不知道自己的右边。”
换句话说，“父亲，纠正所有人的过错，到处施怜悯。”
耶稣以最终的同情行径走到十字架上，这是“忍受”最终的行情。他是各地仁慈的终极表现，填补了这里与那里之间的空白。 向我们表明，无论我们手上有多少血，包括他自己的血，慈悲总是被无情地遍及我们。
耶稣知道我正在读的其他这些书让人想起–当一个人跌倒时，我们所有人都跌倒了。 但是没有人能够将整个人类提升到正确的位置。 也没有一个国家能做到。 从一开始，我们总是相互负责。
耶稣足够强大，能够使我们所有人起来，坚持并展现出真正的人类作为最终的代表。 他也是最终的被压迫者，遭受的痛苦比我们任何人都大（而与我们一起受苦）–他为我们提供了一个榜样，说明对那些试图消灭他的人民负起责任。 他首先将手指指向自己，然后朝我们祈祷，最终祈祷：“在这里正义，在那怜悯。”
我认为，在意识到正义与怜悯交织在一起时，可以找到同情心，在这里和现在不再存在二分法。 人们发现，一个人不能没有一个人，而上帝的最终愿望是到处都需要正义和怜悯。
我还有大量的阅读要做。 要在圣经中找到信任，并最终找到基督的信息。 我有很多同情心可以做。 我要承担很多责任，要为之苦恼-事实真相充满了痛苦，随之而来的是冒险。
事实是，上帝关心所有人，即使是那些伤害您或以继续压迫系统行事的人，
他的话语敢于在正义与怜悯交织在一起的工作中表现出同情心。
如果您像我一样，您就坐在“这里”的某个地方，试图摆脱“那里”的困扰。放松一下，您是人类，您一次只能在一个地方。 这是一个旅程和一个过程，需要一生。 我知道自己几乎可以去任何地方，这使我感到安慰。（只要我被召唤，我就会把自己的费用交给上帝的指导。
我完全有信心去，知道与我不同的是，上帝可以在这里 ， 在那里 ，他不会忘记自己的同情心。
