弗里德里希·奥古斯特·哈耶克（Friedrich August August Hayek）和约翰·梅纳德·凯恩斯（John Maynard Keynes ）都是著名的经济学家，他们在处理经济的繁荣和萧条周期方面有相互竞争的经济理论。 出于我们的社会评论目的而提炼这些理论，可以说哈耶克认为， 从长远来看 ，制度固执己见并自行回到平衡状态。 另一方面，凯恩斯认为，当危机来临时 ，采取行动使短期内情况变得更好很重要。 毕竟，当遭受飓风袭击时，仅知道飓风将在某个时候消失并且天气会更加平静是有什么好处的，他说。 从长远来看，我们都死了。
如果您绘制生活的高潮和低谷，例如在图表上的平均预期寿命约为72年，那将是一条相对直线，可能会向上倾斜。 但是放大一点，查看一周甚至一天的高点和低点，就会看到明显的锯齿状线。 尽管可能看起来并非如此，但FA Hayek和凯恩斯都同意，我们最终都将处于同一状态。 但是，尽管哈耶克（Hayek）主张对短期波动采取更为坚定的应对措施，但凯恩斯（Keynes）却要求您采取控制和行动。 东西。 发生。
您可能对凯恩斯主义对短期的强调更为浪漫。 狂欢节或“抓住一天”-罗宾·威廉姆斯从电影《死去的诗人学会》中的著名课程。 这里卖出的想法是稀缺或转瞬即逝-生命短暂，反正时间在流逝，所以现在是做任何事情的时候。 它之所以获得如此大的吸引力，是因为它可以为企业提供良好的服务，这些企业背负着我们紧迫地生活和现在生活得很好的紧迫性，向我们出售我们不需要或不需要的东西。
与直觉相反，这种对时间短缺的强调具有时分效应。 一个人被迫尽其所能地挤进自己的生活的每一秒，在短时间内完成了惊人的任务。 最重要的是，这种文化会不断告诉您，您是唯一一个无法成功的人，并且您在25岁时就可以完美地解决焦虑症，沮丧和倦怠。这就是凯恩斯主义方法的问题。 它无法识别出任何系统中都有太多复杂的力，我们无法控制所有这些力，而试图控制我们不了解的力只会最终使我们陷入困境。
早在公元前300年，两个同时代的Epicurus和Zeno（因为存在其他后果的Zenos）就提出了两个看似相对的哲学流派-Epicureanism和Stoicism。 现在，人们就像现在这样的人们，试图找到美好生活或“ Eudaimonia ”的备忘单。
伊壁鸠鲁主义
伊壁鸠鲁主义者说，美好的生活是一种免于身心痛苦的生活，即“ Ataraxia ”状态。 因此，他们的备忘单有4分：
- 不要惧怕上帝
- 不用担心死亡
- 什么是好容易获得
- 不好是容易承受的
基本上，伊壁鸠鲁主义者认为，您不必担心满足自己需求的方式，对您有益的一切都将很容易获得。 因此，与我们在现代用法中赋予“ Epicure”一词的含义相反，伊壁鸠鲁主义者认为，如果您无法实现目标，请降低目标。 或者，也许从更积极的角度来看，他们认为您不需要紧缩，但绝对不要奢侈-那就是通往无忧或“ Ataraxia ”的生活的道路
斯多葛主义
Stoics经历了“美好的生活”或“ Eurhoia Biou ”。 信徒们认为，最好与宇宙为我们制定的计划和谐相处。 这听起来像是宿命论，或者是为追求目标而采取任何行动而辞职，因为“你为什么要决定一切呢？” 但是，Stoics实际上认为您应该为实现自己的目标而采取行动，实际上，这就是您应该关心的一切–您已为实现该目标尽了最大的努力，而不用担心自己是否真正结束了实现它。
与Epicureans不同，Stoics不会通过降低目标并找到更可实现的目标来应对失败。 斯多葛派教徒认识到，我们的生活受到许多因素的影响，而不是我们所能控制的一切。 我们唯一能控制的是我们为实现愿望所采取的行动以及对行动结果的反应。 尽管您尽了最大的努力，但事情进展顺利时，请接受结果并继续前进。
斯多葛主义与佛教有一些惊人的相似之处，包括与我们劳动成果的脱节以及对生活高潮和低谷的适当反应。
所以现在怎么办？
凯恩斯和哈耶克都有一些收获。 我们都将有一天死去，那时一切都将变得无关紧要，所以生活绝对是现在和现在。 但是，无论您的生活处于本地还是全球最低水平，情况都会更好。 等待它，不要试图控制生活中的一切 。 给时间。
