关于Kanha Tiger Reserve的记忆不同方面的觅食行为研究
“记忆”及其形成方式确实是许多神经科学家和心理学家广泛探索的过程之一，但经过这么多年的持续研究，它仍然是一个神秘的话题。 近年来，我们已经就人类记忆涉及的处理阶段达成了一个相当普遍的共识。 这种共识反映在新一类心理学理论的发展中，该理论与针对相同问题的更为传统的方法完全不同。 这种新方法是“人类信息处理” ，它是试图将“内存”视为一个复杂的系统，具有许多相互作用的阶段，而不是作为对对象的刺激和干预之间的中介而产生的直接结果。他最终的回应。
- 大多数人永远不会成功的原因之一（提示：这是可以更改但可能不会更改的东西）
- 理解的力量
- 使用ESTP和INFP示例打开Myers-Briggs类型指示器的包装
- 保持舒适会让您生存
- 跳枪，将我的新闻学专业从新闻学转向心理学
在记忆系统的所有方面， “工作记忆”在复杂认知中起着至关重要的作用。 日常认知任务，例如计算每月预算，阅读报纸等，涉及多个步骤，中间结果要暂时记住，以完成手头的任务。 “工作记忆”是一种已在认知心理学中用于指代在执行认知任务期间维持与任务相关的信息的系统的理论结构。 （Baddeley＆Hitch，1974； Daneman和Carpenter，1980）
正如它被标记为“认知中枢”并被宣布为“也许是人类心理进化的最重要成就”这一事实所反映的那样，它是认知心理学的核心结构。
但是，本文重点关注工作和长期记忆及其过程，并重点介绍了定居在Kanha老虎保护区及其周围的Gondi和Baiga（部落社区）社区的觅食行为。 这个想法是要了解他们关于记忆中存在的心理图的觅食行为。 除了作为一种活动进行觅食外，还有日常生活中的许多其他例子，例如在农业实践中，打扫房子，做饭，盖新房，举行文化庆祝活动等，人们可以从中了解他们的记忆概念以及传递记忆的方式。从一代到另一代。
本文的子主题如下：
1.记忆及其基本原理
2.“人类信息处理”的过程
3.记忆系统-感知和记忆系统
4.记忆及其理论及其对觅食行为的解释
5.长期记忆
6.记忆类型-显式和隐式（声明性和非声明性）情节性和语义性与现场数据。 看一下与记忆有关的历时和同步方面
7.工作记忆与长期记忆和知识的关系
1.1 记忆及其基本原理
记忆基本上不具有基本原理。 这些原则可能并不适用于所有类型的内存，但仍打算使用。 原因是内存研究的许多领域根本没有足够的数据来评估。 内存的7个基本原则如下：
1.1.a. 提示驱动原则：在所有情况下，记忆动作都始于启动检索过程的提示。
1.1.b. 编码检索原则-内存取决于编码条件与检索条件之间的关系。接受此原理需要接受4种结果-
i）项目没有固有的助记符属性
ii）进程没有固有的助记符属性
iii）提示不具有固有的助记符属性
iv）遗忘归因于外在因素
1.1.c. 提示过载原理：提示会在各种编码机会下与越来越多的项目相关联，从而降低了它们在检索时的有效性。
1.1.d. 重建原理：记忆与其他认知过程类似，具有内在的建构性。 实际上，编码时出现的信息，检索时的提示，先前回忆的记忆，实际上任何可能有用的信息都被用来构造对提示的响应。
1.1.e. 杂质原则：重构原则的一个结果是意识到人们在任何任务上都会招募和使用各种各样的信息和流程。 因此，任务不是纯粹的，进程也不是纯粹的，并且基于这样的假设的推论很可能会被误导，即基于任务利用特定的内存系统或仅需要一个特定的流程这一假设。
1.1.f. 相对独特性原则-物品在检索时会比竞争性物品更具区别性，因此将被很好地记住。
1.1.g.特殊性原则-那些需要有关形成记忆的环境的特定信息的任务比那些依赖于更一般的信息的任务更容易受到干扰或遗忘。
因此，从上述原理很明显，大脑有助于激活某些线索，并且需要探索这些线索的实际形成位置，信息如何从纯粹的原始形式转换为记忆形式以及在需要时如何进行检索。 已经发现，工作记忆与新学习相关的线索越具体，长期记忆就越容易识别出所寻求的项目。 此过程导致有关长期内存存储和检索的有趣现象。
“我们通过相似性进行存储，但是我们通过差异进行检索。”长期记忆通常将新学习内容存储到网络中，该网络包含学习者具有相似特征或关联的学习内容。 该网络标识是彩排和关闭期间在工作内存中建立的连接之一。 要检索一个项目，长期存储器可以确定该项目与该网络中所有其他项目的不同之处。
在我做研究工作的村庄分享一个例子：
我问了阿希里亚吉（那位女士），您将如何在乡村人群中找到自己最好的朋友？ 现在，她立即告诉我“我可以。”现在，如果我尝试回到我的问题并研究整个过程，则需要执行几个步骤。 如果不遵循这些步骤，她就没有得到答案。 她怎么会认出她在村里最好的朋友？ 不是因为她有两条腿，两只手和一只鼻子。 这些特征与所有人相似。 因此，我们需要看到本质上微妙的差异而不是相似性。 在这种情况下，可能是她的步行方式，声音或发型使她与众不同。 这些独特的特征称为“关键属性”，它可以帮助人们更快，更有效地检索信息。
（数据来源-Kanha Tiger Reserve的Garhi Kadala村-2017年4月）
2.1 “人类信息处理”的过程
首先，新呈现的信息似乎被感觉系统转换成其生理学表示（可能已经在初始感觉图像上进行了大量处理），并且该表示被短暂地存储在感觉信息存储系统中。 在此感官存储之后，将识别出所呈现的材料并将其编码为新格式，并暂时保留在其他存储（通常是短期存储）中。 然后，如果对材料特别注意，或者对其进行了足够频繁的排练，或者组织得当，则信息将转移到更永久的存储系统中。 这种更永久的存储系统的容量是如此之大，以至于如果要检索存储的信息，则必须以一种有效的方式对其进行组织。
最后，当有必要从内存中检索信息时，必须使用决策规则，既要决定如何精确地访问所需的信息，又要确定对已获取的信息应做出何种响应。
要进一步了解这一点，需要了解大脑的内部结构，在该结构中所有的感官信息都被保存下来，然后借助电信号进行处理。 脑的内部结构大致由脑干，边缘系统和大脑组成。 脑干着眼于呼吸，消化和心跳等重要功能。 边缘系统包括丘脑，下丘脑，海马和杏仁核。 所有传入的感觉信息都以初始水平存储在丘脑中。 下丘脑调节机体的正常状态，海马负责巩固学习并通过电信号将信息从工作记忆转换为长期存储。 同样，这部分经历神经发生。 杏仁核调节个体与外部刺激或环境的相互作用。 例如，恐惧，逃避和交配等等。 由于其中存在极端情绪，这种经历也转移到长期记忆中。
将“情感关联”与任何经验结合起来，会使事件或事件更加具体，因此被检索的机会更高。 大脑的杏仁核编码情绪强烈的情绪信息，并将其与学习/具体事件绑定以长期保存。 情绪比认知处理具有更高的优先级来吸引我们的注意力。
我在Kadala村发现的经典例子是一个由6个百加人组成的小型Baiga家族“建造房屋”的整个过程。 当家庭分享他们的团聚，关怀和博德时，房屋本身就是一个小机构，因此分享同伴的记忆时，情感因素很小。 他们分享了如何制作炉子，为自己的房屋制作“ Kavli（屋顶上的瓷砖）”的整个过程，需要多少时间，制造过程中面临的挑战，必须采取哪些预防措施。关心，如何测量面积，使用什么测量工具以及如何记时。 因此，他们能够详细地共享所有这些内容，因为所有这些都是他们长期记忆的一部分，并且这些事件都以一种具体的方式进行放置。
其次，社区成员的近似值也很准确，因为他们的近似值具有一些科学的基本基本规则，这是他们的上一代人很清楚的。
示例1：熔炉的制造是圆形结构，而不是其他任何几何形状，因为他们知道热量将平均分配到所有部件（从中心到外围），因此他们确实使用了有效的原理，但可能无法分享每个的原因。
Eg-2：这个村庄的Gonds告诉我他们在一个人死后进行的一项仪式。 在一个人死亡后的第13天，他们将一条活鱼带到他们的房屋并做一些“法会”，然后将鱼从带鱼的地方放回池塘。 我问很多人为什么只带鱼。 他们一年中的每时每刻都有鱼吗？ 如果没有鱼怎么办？ 除了乌龟或乌龟之类的鱼以外，还可以携带其他任何生物吗？ 该仪式有什么意义？
许多人以不同的方式回答这些问题。 很少有人说鱼是必不可少的，而其他人则说，如果不钓鱼，也可以得到其他一些生命形式。 但是，当我通过很少的被称为“智者和知识分子的人”的人进行更多的调查时，他们分享了鱼不能被任何其他生命形式替代。 因此，在仪式中养鱼的原因是这样的：
在一个月或两个月前怀孕的女性子宫中，受精卵在其生长阶段看起来像“鱼形结构”，因此在贡德文化中，她们比任何事物都更尊重“形状和形式”。 因此，比喻是将鱼带回来，人们实际上正在欢迎一个人的新出生形式。 他们在祈求全能者，通过尊重鱼的形状，使死者以与人类相同的生命形式重返。 这看起来很有趣而且很有见识，并为进一步研究打开了大门。
听此话，过去有人可能会向他们展示胚胎学知识，否则他们将如何知道这种复杂形状的合子及其与鱼类的相似之处。 也许他们或他们的祖先做过解剖等。 因此，可能性是多种多样的，但由于情感上的联系和生命的丧失，这种仪式是其文化中如此重要和复杂的部分。 大脑的杏仁核对这些信息囊进行编码，并使其安全以备进一步检索。
3.1 记忆系统-感知和记忆系统
构成存储系统的基本组件是感觉，知觉，短期记忆（工作记忆）和长期记忆，最后但并非最不重要的是从存储器中进行检索。 系统分为两个主要部分-感知和记忆。 通过感知，我们包括了将物理信号初始转换为某些感觉图像以及识别具有先前学习结构的特征列表的过程。 记忆是指保留感知系统发送给它的材料的过程。
（资料来源：Donald A Norman和David E.Rumelhart-人类记忆模型，1970年）
我们还需要了解大脑系统专门用于不同的功能。 为了表征这些专业，我们重点关注此概念框架中存在的基本权衡。 PMC（后知觉和运动皮层），PFC（前额叶皮层）和HCMP（海马及相关结构）在其中起着重要作用。
4.1记忆及其理论及其对觅食行为的解释
因此，现在在了解了大脑的结构，我们如何恢复记忆等之后，重要的是要了解理论家对记忆的看法以及他们如何看待记忆。 从根本上讨论，讨论和批评了三种著名的记忆理论：
· 衰减 ：这种方法主要围绕内存的永久性或非永久性问题。 衰变理论建议我们学习一些东西； 形成一个存储器（迹线） 。 如果压印不时被重新激活，则该痕迹将逐渐消失。 人们记住的方式是通过排练并使这些迹线保持活跃。 这很像神经元混响的生理学原理，并持续放电一段时间并最终停止。 赫布的理论指出，当一种神经元发火的模式时，它可以等同于记忆的“模式”。 如果继续触发，则将保留相同的内存，如果停止，则我们会忘记。
· 干扰 -这种方法认为内存跟踪是“ 永久实体” 。如果我们忘记了，那是因为其他永久内存更强壮，并且阻碍了检索。 这类似于神经元结构变化的生理学理论，该理论认为神经元一旦被发射，就会发生永久性变化。 永久更改的这种模式等同于内存跟踪。 一旦存在，它将是永久的，但其他迹线可能会在以后叠加，因此，可能会阻止检索。
· 格式塔（Gestalt） –这种理论或方法认为痕迹既不是永久的也不是临时的。 痕迹一直在变化，记忆是一个不断变化的过程。 这在心理上很难想象，因为它以神经元以某种方式控制自己的命运，并可以相互作用并自行形成新的联系为前提。
除非记住痴呆症或影响大脑额叶（位于大脑前部）的损伤而无法进行取回，否则视觉记忆（如记住要开车回家的路）似乎并不费力。 研究表明，额叶和枕叶（在大脑的后部）对于恢复视觉记忆都至关重要。 但是在记忆过程中，大脑的额叶如何以及何时影响大脑后部的视觉感觉区域仍然是一个谜。 然而，研究人员发现，当人们记住某个对象的先前空间位置时，大脑会被激活，就好像该人实际上在其先前位置看到该对象一样。
这一发现支持以下观点：记忆是一个建设性的过程，其中各个大脑区域会重新激活以前的经验中的细节，而合并的信息会创建一个记忆。 也就是说，除非此过程被中断。
因此，一起觅食数小时的村民不一定全天走在一起。 他们都决定将自己分散到不同的区域，然后回到同一地点。 领土的心理图有助于他们更好地导航。 在此期间，主要由顶叶负责的空间定向和由小脑调节的运动功能增强了它们的活动。 运动技能的这些心理练习最终改善了他们的表现，并使他们在觅食活动中更加熟练和高效。
我在陪同的觅食小组中的经历是这样的：
4.1。 一种。 在一个村庄中，有基于性别和年龄差异的不同群体。 所使用的男女团体与他们自己的团体分开走。 儿童大多习惯于陪伴母亲。 如果孩子是青春期的孩子和男性，他可能会和父亲一起去，在所有情况下，孩子都是在母亲的陪同下进行的。
4.1。 b时间-卡达拉村在森林旁爆炸，所以这些人通常是清晨或傍晚去。
4.1.c. 这些社区在森林中度过的时间因季节而异，从一个部落到另一个部落，冈德斯人通常会持续较短的时间，例如夏季2–3个小时，而在雨季和冬季则较长。 原因是他们在雨季从森林里收集了一些水果和蔬菜，这是他们享受森林美景的休闲和放松时间。 其中一位叫博拉·辛格·梅拉维（Bhola Singh Meravi）的人说：“这对我们来说就像野餐。”另一方面，贝加（Baiga）的叶子是树叶-Mahul爬山虎的叶子，他们后来卖掉并赚了钱。 这是他们的生计选择。 因此，白加羚羊清晨到森林去，下午来。 与Gonds不同，它们确实覆盖了较大的景观。
4.1.d. 村民的觅食群体从5-7个甚至2-3个不等。 当他们进入森林时，在觅食期间，他们沿着直线行走时保持一只手的距离，就像军队中的单个锉刀一样。 一个在另一个后面，可以帮助他们跟进并保持稳定的步伐。 如果他们听到任何动物的声音或任何不熟悉的声音，他们会保持警惕。
4.1.e. 这些路线印在他们的大脑中，因此他们能够成功地导航和觅食。 以下是他们在一次访问中通常从森林中收集的东西：
·木材收集/薪柴（每人大约8–10根原木）
·Mahul爬山虎（他们用绳索把它做成）
·Mahul叶子用作餐盘
·Tendu，Sarai，Rehartiya，Jamun和Baramsiya棍棒被用作家庭的牙刷。
·本季节的水果-芒果，李子，腾度，沙尔，杜马和西哈尔（西哈尔是马哈尔树的果实）
·本季的蔬菜-Pihari（一种红色和白色的蘑菇）Pudpura（一种黑色的圆形蔬菜）Pudpura是他们最喜欢的蔬菜，他们说，它的味道很好。 其中一位将羊肉与羊肉进行比较，并说它的味道比我们最喜欢的羊肉好。
·Bhodo，Saraipihri和Baanspihari（所有不同种类的蘑菇）
·在雨季，他们会为牲畜收集草。
·Chindi树-用于在房屋中制作扫帚。
4.1.f. 他们不携带任何工具，如刀或斧头。 村民们说，由于现在法律很严格，这些东西很难搬运。 如果您没有任何武器，森林人将不会惩罚您并让您离开。
4.1。 G。 陪伴母亲的孩子通常是他们的一种抚养系统。 这是他们文化中一种无话可说的方式。 如果有一个女人带着她的儿子或女儿，他们将协助母亲，并确保一切都被收集。 如果周围有动物，他们会注意的。 他们会收集水果，牙刷棒等小东西。
4.1。 H。 这些觅食群体大都是来自同一血统的人。 他们通常一周要觅食2至3天。 贡达通常在2-3天内去，而拜加通常每天去，因为他们的生计需要每天用力收集树叶（Mahul）。 他们通常也吃午餐。
4.1.i. 我看到的冈底斯人比贝加族人更常去森林收集木材。 当我尝试探索时，明显发现的一件事是，拜加族人通常喝大量的麻花酒，而在贡德斯，他们的使用量较少。 因此，Baiga族人在农业上做得不好，也没有去森林砍伐木材和养家糊口。 因此，女人必须扮演很多角色，并且为家庭挣钱。
4.1。 卡达拉（I.Kadala）村有105户家庭，其中80户属于贡德斯人，并且有共同的宗族制度。 约有10–12座房屋属于贝加部落，其余房屋属于Yadav。
5.1长期记忆：
长期记忆是事实或事件的保留，这些事实或事件即使自最初发表以来就没有连续进行过演练，也可以回忆起。 这些事实已经以某种永久状态表示，并且在保留间隔期间保持稳定。 长期记忆的一个重要特征是它具有无限的能力或能力来保留信息。
但是，有时候我们无法在这个庞大的仓库中检索信息。 当我们知道我们已经记住了一些事实但似乎根本无法回忆时，情况就会出现。 几乎好像有什么东西阻止了它的检索。 例如：当我问一位村民时，她曾经教过他们的老师的名字（因为他正在分享这位老师过去如何全力以赴地教书），他感到困惑，并且能够回忆起另一位老师的名字，不是这个。
现在，这种“阻塞”就是所谓的“干扰”，可以通过两种方式生成。 在该村民试图召回的信息之前就已经了解了干扰的材料，或者在此之后得知了该信息。 如果以前知道过，则称为“主动干扰（PI） ”，如果之后才知道，则称为“对向干扰（RI）”
有3种不同的方法可以证明保留了多少材料。 这是召回，保留和重新学习。 所有这些都是基本的方式，即我们的大脑如何检索特定事件的记忆并进行共享。
6.1。 内存类型-显式和隐式（声明性和非声明性）场景数据的语义和语义
内存主要分为两部分。 一种是显式的（也称为声明性）和隐式的（也称为非声明性）
与“存储/检索”隐喻最接近的内存类型是“ 声明性内存 ”。 声明性记忆有两种类型：事实知识和情节记忆（过去事件的记忆）。 另一种记忆是“过程记忆”，它是技能的学习。 通过检查任务之间的分离，已将内存分为隐性和显性。 当一个变量（例如时间）对两个不同的存储任务具有不同的影响时，就会发生分离。
Blaxton（1989）进行了一些实验，这些实验直接将基于转移适当处理理论的帐户预测与系统帐户进行了对比。 重要的是要注意，结构主义者和处理框架做出相反的预测。 他们发现，两个显式任务将与两个隐式任务有所不同（无论处理的类型如何），而随着传输的适当处理帐户预测，这两个数据驱动的任务将与两个概念驱动的任务不同（无论概念的类型如何）执行任务所需的意识知识。）
通常，大脑不会通过集中控制的过程来存储新的记忆，就像人们将某些东西归档到文件柜中一样。 记忆是大脑中的分散，分散过程 。 大脑的所有部分一直在适应新信息。 神经回路用来决定何时更改它们以适应新信息的主要标准是重复 。 同时出现两个或两个以上异常信息的机会越多，大脑就越认为它们必须重要，并通过改变神经回路将它们优先用于关联保留。 大脑并不真正存储“信息”，而是适应信号之间的统计关系。
大脑选择存储记忆的另一个标准是感知价值。 如果发生意外情况，大脑会记录导致它的一切。 该过程由神经递质多巴胺介导，并且是与多巴胺相关的药物（可卡因，苯丙胺）上瘾的原因之一。 这种神经递质控制大脑的奖励和娱乐中心。
大脑中有一个区域专门用于形成新的陈述性记忆，即海马体 。 海马负责形成新的记忆，并在召回时帮助恢复记忆。 关于海马的作用和功能已经进行了一些研究。 在一些实验中，先移除一个人的海马体，然后医生发现他记住了过去的一切，但却无法形成新的记忆。 这导致人们意识到海马是专门用于形成新记忆的。
目前的一种理论是，记忆是由海马在一天中暂时编码的，然后在晚上我们睡觉（或做梦？）的时候，记忆通过称为记忆巩固的过程转移到大脑的其余部分。 如何进行工作的细节仍在调查中。 大多数召回是通过联想发生的。 在某种程度上类似于过去的记忆或知识的事件或情况，会导致该记忆或知识自发地重新进入意识。 通过关联自发地检索内存比通过检索更接近“ 重建 ”的过程。 激活有关过去精神状态的线索，直到出现连贯的事物。 正如目击证人证词的高错误率所表明的那样，连贯的“重建”的大脑状态可能是过去的准确再现，也可能不是过去的准确再现。 知识和情景记忆的编码和访问的确切方式仍然是正在进行的研究的主题。
6.1。 一种。 情景记忆和语义记忆：
情景记忆和语义记忆的主要区别在于记忆者是否意识到原始的学习情节。 分享Garhi-的Kadala村的真实例子
例如：当我问Saraswatiji（我住在她亲戚家的Kadala村的一位女士）时，您去年夏天的收成是什么？ 意识到编码事件表明该信息在情节记忆中。 她回答我说：“大米”，然后详细说明了她和她的家人如何一起收获以及花了多长时间等整个过程。
现在相比之下，如果她本可以是农业方面的专家并且从事许多与农业有关的事情，那么她“知道”他们确实收获了一些农作物，但是却不知道她获得这一信息的过程。 在这种情况下，信息采用语义（通用）形式
检查情景和语义记忆的相对贡献的一种方法是通过一种称为“ 记住/知道”范式的过程。
（资料来源-1988年的Gardiner和1985b的Tulving）
在此过程中，要求受试者对所有可以让他们明确想到该项目的情节的项目做出“记忆”响应。 在这种情况下，必须有意识地意识到特定的学习过程。 但是，如果受试者认为该项目在列表中，但在学习阶段无法自觉地回想起学习该特定项目，则指示他们做出“知道”答复。
自传回忆是我在这个社区中活跃的另一组回忆。 这些是我们对自己生活中的情况和事件的回忆。 自传式记忆包括我们对自己持有的情节性记忆（Rubin，1999； Sutin＆Robins，2007）。
例如，我们倾向于忘记过去的信息，这些信息与我们当前的看法不符。 一项研究发现，适应能力强但在生命的早期阶段就接受过情绪问题治疗的成年人往往会忘记重要但令人困扰的儿童时期事件，例如在寄养中。 大学生会忘记自己的不良成绩，但会记住自己的好成绩（见图5； Walker，Skowronski和Thompson，2003年； Kemps和Tiggemann，2007年）。 同样，当一组48岁的年轻人被要求回忆起他们在高中一年级时完成的问卷调查的回答时，其准确性并不比偶然性好。 例如，尽管有61％的受访者说运动和其他体育活动是他们最喜欢的消遣方式，但只有23％的成年人能准确地记住它（Offer等，2000）。
不仅是某些类型的事件会发生失真，还可能导致事件发生。 与其他人相比，更容易记住特定的生活时期。 例如，当人们到了成年后期时，他们所记忆的人生经历经历了重要的转变，例如上大学和从事第一份工作，这比他们记忆中年的经历要好。 同样，尽管大多数成年人对自己生活的最早记忆是发生在蹒跚学步时发生的事件，但蹒跚学步的人却能回想起6岁以下时发生的事件（Simcock＆Hayne，2002； Wang，2003）。 ； Cordnoldi，De Beni和Helstrup，2007年）。
曾经访问过世界上没有书面语言的地区的旅行者经常会回过头来，讲述那些有着惊人记忆的人们的故事。 例如，某些文盲文化中的讲故事的人可以叙述很长的编年史，以回想起许多代人的名字和活动。 这些壮举使专家们开始争辩说，与采用书面语言的文化国家相比，识字社会中的人们具有不同的记忆类型，甚至可能更好。 他们认为，在一个缺乏写作的社会中，人们会被激励去准确地回忆起信息，尤其是与部落历史和传统有关的信息，如果这些信息没有经过一代人的口头传给另一代人，这些信息将会丢失（Daftary＆Meri，2002; Berntsen和Rubin，2004年）。
以下是我可以追踪和分类为这三个类别的不同故事和事件。
情景记忆（陈述性）
语义记忆（声明性）
程序记忆（非陈述式）习惯和技能
1.农业实践及其种植和收获的农作物。
2.子女结婚。 儿子的婚姻遵循什么习俗？与女儿的婚礼有何不同？
3.搜寻路线以及开始执行任务时需要从林中收集的所有信息。
4.传统民俗，歌曲，短语和故事。
5.宗族制度及其亲属关系谁与谁分享什么关系。
6.他们具有共时的态度，经常在不同情况下使用情节记忆。 例如-他们不记得自己的出生年龄，然后会说，我小的时候，以及我儿子的当前年龄等等。 在对话中，语言反映了这一点。 例如-根据他们的时间功能，对他们来说，最后一天的夜晚是今天的夜晚。 “ Aaj raat sapna aaya tha…!!”
7.流行音乐-早期，信息源只是广播，因此每个人都习惯于收听广播，而不会失败。 人们常常互相告诉对方是否了解某事。 现在情况发生了重大变化，人们拥有了不同的信息方式。 如今，电视，移动设备，克Panchayats所有这些都已成为信息渠道的主要来源，以获取有关农业种子的新信息，新的耕作方式，医疗保健，母亲和儿童保育信息。
8.采访祖母-108-Janani Express可以访问，每个人都打电话到那里并利用该设施。 村庄中有4–5名s族在紧急情况下为家人提供支持
1.一些传统的古老故事：
季风降雨-他们如何预测？ 森林中的加达拉植物（看起来像洋葱植物），能在3个月内开花三次。 第三个月花开，这表明现在开始下雨了。 这朵花是季风发作的直接指示。 2.风-在谢斯（Jeshtha）晚和阿沙德（Ashaad）初月，如果风从连续的东风开始吹来，人们可以确定接下来的几个小时将会下雨。 3.杜马（Dumar）水果的形状-根据过去的故事，这种水果是圆形的，然后很久以前，有一只老鼠来尝尝它的味道，由于老鼠已经尝过它，所以水果的形状永久变形现在它不圆，看起来像老鼠的嘴。 所有的动物，鸟类和人类都吃它。
4.一位村民的访谈：这些人在将近5代移民之前，据他们介绍，这个村庄已有150年的历史。 这些人不会说贡迪语，但是会说“ Raigarhi”，在某些方面与印地语很接近。 他们称之为DEHATI语言。
5.早在2000年以前就与一位祖母进行了面谈，但只在家里的村庄里进行了分娩。 “戴”是曾经在家庭中其他妇女的帮助下做到的女士。 现在，医院已经分娩了。 在紧急情况下，他们通常会立即将妇女带到医院以避免并发症。
1.去森林里砍柴。
2.村民有露天排尿的习惯。 他们喜欢外出排尿和排便。 通常，他们会在离居住地几米远的森林附近排便。 对于排尿，他们没有任何标准。 他们在附近自己的农场里露天排尿。
3.多数家庭都在男性和女性之间饮用“马化酒”，并在晚餐前饮用。 但是现在有几个家庭，他们宁愿不喝酒。 除了玛花酒外，他们还消费传统饮料名称“ Pej”
4.村民们确实认为该人的尸体已经死亡，几年后重生并恢复了生命。 由于他们的信仰，他们祈祷鱼（基本上是形状）并祈求万能，以帮助灵魂以相同的形状（也就是人类的形态）重生。 在他们的文化中，“形状和形式”更为重要。
在某些情况下，您可能会发现语义记忆和情节记忆存在组合或重叠。 由于多年来的重复动作，还涉及一种技能，并且可以被识别为程序存储工具。 一个很好的例子是，如果一个人骨折了，就用传统的方式对待一个人。 他们使用的补救措施是：
骨折或骨伤 – Rangul爬行者+将其与酥油和蜂蜜混合。 加入姜黄和任何食用油。 将其涂在受伤部位。 关节he愈，患者很快康复。
Mirmisi的植物 –与Raajgonda的植物，Dusa（碳/灰）干红辣椒，香菜粉，奶油（使用当地语言的Mahi）和Dahl一起种植。 如果有消化问题，将它们全部混合并喂牛。 这是一种非常有效的治疗方法，它们用于养牛。 对于人类来说，如果他们有消化问题，那么这些人都可以吃用黄油牛奶制成的Mathha。 牛奶不容易获得，因此他们必须从其他地方获取牛奶。 菩提叶也被用来冷却身体。
7.1工作记忆与长期记忆和知识的关系–
工作存储器不是特殊的信息存储库，而是声明性存储器的子集，它由较高的激活单元来区分。 因此，只要检索到任何信息，该特定部分就会被激活并生效。
内存跟踪 -任何搜索的先决条件是要通过其进行搜索的对象的集合； 在当前情况下，是内存跟踪。 传统方法将这些迹线定义为一组图像或代码，其中图像的结构是所使用的当前任务的函数。 因此，如果提出了一系列成对的伙伴，则假定对象将一系列图像存储在存储器中，每个图像代表特定的成对的伙伴项目。 然后可以说内存搜索是通过这些图像的某些子集进行的。 这种方法的困难在于它取决于特定的任务和所使用的测试类型。 最好在对象的集合上定义搜索，而这些对象不必随着任务和测试类型的变化而改变。
下面是一个相同的小例子：
将长期记忆组织成搜索集和图像
据估计，人类的大脑具有惊人的860亿个神经元，每个细胞网在各个可能的方向上具有多个连接，从而形成了庞大的细胞网络，从而使我们能够思考和意识。 拥有如此众多的连接，难怪我们仍然对大脑的神经网络的运作方式还没有足够的了解。 但是由神经科学家团队建立的新数学框架使我们比拥有数字大脑模型的一天更近了一步。 他们发现神经元群连接到“群体”中，群体中神经元的数量将导致其作为高维几何对象的大小。
代数拓扑，数学的一个分支，用于描述对象和空间的属性，而不管它们如何改变形状。 这对于我们理解和建立更多洞察力非常重要，因为觅食行为与森林产品和空间中的物体深深地交织在一起，这些心理图来自他们脑海中印有的不同觅食路线。
代数拓扑提供了数学工具，可以在单个神经元级别的近距离视图中以及整个大脑结构的较大范围中辨别神经网络的细节。 通过将这两个层次联系起来，研究人员可以辨别大脑中的高维几何结构，这些结构是由紧密连接的神经元（clique）和它们之间的空白空间（也称为空腔）的集合形成的。 （来源：Kathryn Hess，计算神经科学前沿）
通过研究和各种研究发现，存在大量的，高维定向的团簇和空腔，这在生物或人工神经网络中是前所未有的。 通过代数类型学，人们可以放大网络以找到隐藏的结构，森林中的树木并同时看到空白处，空地。 这些空洞/空隙似乎对大脑功能至关重要。 当研究人员对他们的虚拟大脑组织进行刺激时，他们发现神经元正在以高度有组织的方式对其做出反应。
这也有助于我们了解一个事实，即觅食活动和村民在觅食期间在森林中遇到的各种挑战（任何新的刺激）。 大脑对刺激做出反应，然后开始以塔的形式构建障碍物。 这些过程继续进行，这些障碍像几何结构一样不断堆积在大脑中。 以下是我进行研究研究的Kadala村的几个例子：
挑战性
任务
1.在森林里一起散步几个小时，收集木材和其他森林产品。
2.砍伐树木和砍伐树木的其他树枝，例如毛竹等。
3.野外动物，例如大猫，懒惰的熊和沼泽的鹿。
1.他们通常更喜欢清晨或下午晚些时候去森林。 2.他们一次以5-6人或4-5人为一组。 没有人会因为必须面对的风险而孤身一人。 3.他们遵循一种归档系统，在该系统中，一个人走在另一个人的后面，使别人看不到任何人，除了前面的人。 如果遇到任何野生动物，该纪律可以帮助他们奔跑并做出快速决策。 4.该小组在森林中有一些主要的地标，它们从该小组出发，开始以个人身份收集木材和其他物品。 他们再次在另一个共同点见面，然后开始组织林产品，以使他们能够抬起头来。
1.他们不使用锤子和斧头之类的工具。 以前他们曾经将所有这些工具都保留在森林中，但是现在，由于严格的森林法律，所有这些都被严格禁止。 因此，他们用双手进行切割，绑扎，折叠和其他功能。
2.他们的运动技能非常先进，当他们开始以大负载组织其林产品时，就可以清楚地看到。 他们还根据需要爬树。 他们完全知道要爬哪棵树，为了什么？
1.他们在迈出每一步时保持警觉，从气味和声音中知道附近是否有野生动物。 他们还带孩子们多一些安全和伸出援手。
摘要：
我的研究研究和观察表明，卡达拉人具有良好的情景记忆，并且具有语义和程序记忆的良好组合。 信息从一代传给另一代的方式，基本上是口头上的，是否是不同的家庭礼仪，新生婴儿的出生，死亡礼仪，日常工作琐事及其细节，歌曲和民俗，历史事实，古老的信仰和神话，与星座有关的迷信等等。 书面文化并不那么受欢迎，但是（大约）有20％到25％的人口了解教育的价值，并写出事实和数字。 有趣的是，他们的书面知识对于理解与农业和不同政府计划有关的法律记录非常重要。
从觅食数据来看，它还表明，贝加族人深入森林深处，在觅食活动中花费的时间比冈多人多。 往往会有更复杂的森林心理图。 有趣的是，当他们在觅食期间与父母一起时，是否也将这种知识复制到了他们的孩子身上。 从研究中还可以很明显地看出，对于贡德人来说，觅食是一项照顾他们日常所需的木材，食物和刷子和扫帚等日常用品的活动，而对于贝加族人来说，觅食是一种满足其生计需求的方式。 部落（贡德人和拜加斯人）都拥有良好的农业用地，但是在卡达拉贡兹人中，男人和女人都耕种并努力工作，而在拜加人（约占总人口的10％）中，只有妇女付出更多的努力。 男人喝麻花，白天有一半时间在睡觉。 拜加族妇女非常努力工作，必须在不同层次上管理工作，家庭和日常杂务，而贡德族妇女则得到了男人的支持。
内存跟踪还提供了一些见解，认为该社区中的Gonds和Baigas具有良好的显式（声明性）内存，但具有出色的隐式内存。 这也表明，习惯养成和技能培养是在很小的时候发生的，由于它们具有很强的表现能力，因此他们的内隐记忆非常出色。 对于显式记忆，必须经常召回证据以保留它们，而很少有人可以有效地做到这一点。 另外，如果您不知道，也可以进行明确的记忆，可以随时去找亲戚和附近家庭成员的帮助。
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