我从午后的雷暴雨中穿越南非Highveld的气味中长大，在开普敦的街道上步履蹒跚地玩弄脚步的节奏声中长大，第一次穿越这个彩虹国家奇迹般的世界旗帜。 我是一个自豪的国家的成员，这个国家体现了历史上的片刻，我们想象着人类摆脱了殖民主义，冷战冲突和种族分裂的影响。 南非通过谈判和宽恕，极大地避免了种族冲突和内战，彩虹在这些伤痕上大胆地刺上了彩虹，我们向一个渴望这个希望的世界讲述了我们的故事。 但是随着彩虹的消逝，我们发现伤疤仍然是开放的伤口。
当我来看这些伤口时，以问见耶稣的伤口而闻名的门徒道夫·托马斯（Doubting Thomas）使我着迷。 托马斯是耶稣的朋友。 他知道耶稣被当局残酷杀害。 他正遭受这种痛苦。 然而，尽管他的朋友们一直在向他讲述耶稣复活的故事，并向他们显现，但托马斯说，如果他要相信复活，他想看到并抚摸杀死耶稣的伤口。
这不是我自然会寻求复活的证据。 我会要求看到我朋友臀部上的隐藏胎记，或者我会问一个问题，只有他和我知道的答案。
我避免痛苦和折磨，尤其是我自己和我造成的痛苦和折磨。 这是我一生中精心培育的，可以反映出我的个性，但也反映了我成长时的文化。 西方福音派基督教文化避免悲叹，几乎把病理学的重点放在成就，庆祝，胜利和康复上。 怀疑托马斯一直在引导我面对我避免的创伤和现实。 创伤和现实反过来帮助我了解了在这个时间和地点成为南非白人的含义。 了解面对这种情况下存在的伤口和痛苦可能意味着什么。 认识到真正的工作和对复活的渴望意味着愿意接受和经历这种痛苦，在我的位置和时间，这主要是黑人的痛苦，尤其是黑人妇女的痛苦。
敢于敢于，如果我愿意看到，触摸和体验最深的死亡，这些死亡在我的生活，社区和社会中造成伤口，它们实际上可能会引导我发现复活吗？ 托马斯将我引向一个事实，那就是我们可以了解抗死亡复活希望的经历，主要是在我们愿意面对死亡和造成死亡的创伤时。 托马斯这样做并不是出于充满信仰的勇气，而是出于怀疑和焦虑，在面对情感时反映出了我的情感。
1994年，南非人有机会将我们的双手伸到这些伤口上，在经历了数百年的白人统治和黑人痛苦之后，真正的持续变化是可能的，种族隔离法律最明显地体现了这一点。 在文化和神学上，西方社会回避了这条路，因此我们在渗出的伤口上画了彩虹，并一起唱了“ Shosholoza”。 我们确实看到的变化是显着而神奇的，但是最终，我们只处理种族隔离的法律，而不是推动它的精神。 我们错过了悔改，更新和康复的机会，而是选择了便宜的彩虹纹身贴纸。
这些伤口无可置疑地塑造着我们的世界和生活。 他们最终定义了我们如何看待自己，他人以及周围的世界。 他们造就了欺骗性的偶像，虚假的先知和神灵，他们向我们保证可以通过几个简单的步骤来缓解，治疗和缓解疼痛。 它们定义并形成了我们个人和集体自我的最深处，塑造了我们在没人看的时候是谁，并使最初驱使我们进入殖民主义和种族隔离的错误信念和思想得以延续。
每当我发现自己面对这个问题时，我都会被怀疑和恐惧所困扰，他们大喊着只有伤痛，羞耻和报应才会被吓到。 矛盾的是，正是在这些时候，怀疑托马斯鼓励对我的信仰。 一种信念，认为已经面临死亡，伤口可以治愈，美丽来自灰烬。 这是一种深切的信念，认为要寻找并找到复活的生命。 希望在我的城市，国家和世界都可以实现这一目标。 但是，如果不面对并拥抱伤口的深处以及复活的挑战有多重要，那么这种希望将仅仅是廉价的乐观。
我们如何做到这一点？ 首先，我们必须面对，体验并坐在我们生活的地方和我们所处社会的伤口和悲哀中。 我们必须有意识地，谦卑地，用听力来做到这一点，而不能防卫或自动尝试解决和消除痛苦。 其次，我们必须学会认识到我们造成这些伤口并仍在造成这些伤口的同谋方式。 我们必须看到以我们的形象构造周围世界的方式，从而损害他人。 然后，我们可以化身悔改和改变行为，并为转变后的结构和社区工作。
在这些时刻和地点发现复活希望的现实，使我们有能力置身于创伤和痛苦盛行的其他地方。 它增强了我们对表达自己的希望的信心，使我们能够坐在痛苦中，在痛苦中舒展自己，并相信复活是可能的。 因此，有了保罗，我们将了解参与苦难，双手放在伤口上，与痛苦中的人们团结一致时复活的力量。
*（本文改编自我2016年7月在爱尔兰新葡萄酒展上的演讲）
