日复一日，有成千上万的人以宗教为名献身。 不管它们被称为基地组织 ， 伊斯兰国还是伊斯兰 党 ，其主要目标都是： 圣战 。 “圣战”一词可以解释为斗争。 尽管对该概念的古兰经解释尚有争议，但我不希望钻研这一主题。 相反，我将考察生活在相对舒适的西方社会中的这些男人和女人进行众所周知的出埃及记与这些极端主义者进行战斗的各种原因。
在她获得BAFTA奖提名的纪录片“ JIHAD ”中， Deeyah Kahn深入探讨了这个问题。 她首先探讨了伊玛目（Imam A bu Muntasir ）的早期活动，伊玛目（Imam A bu Muntasir ）在1980年代和1990年代激化了许多穆斯林青年。 令人大开眼界的纪录片涉及身份和无目的性问题。 这些年轻人中的许多人可能是第一代移民，在白人工人阶级社区中不断遭到排斥。 这些孩子经常因长相不同而受害，并把他们的童年当作流浪者。 因此，西方尤其是美国的这种真实或感知的仇视伊斯兰症成为主要的反对者。 此外，这些经常努力寻找目的的儿童中，有一些没有得到家人的必要支持。 因此，以圣战的形式确定共同的目标，使这些年轻人有了他们渴望的身份。 与非穆斯林战争中的“ 圣战者 ”。 因此，圣战成为青年穆斯林男女激进的团结因素。 这种现象可以通过马克思的异化观点来解释。 马克思将疏远描述为“ 一种条件，在这种条件下，人们被自己创造的力量支配，而这种力量将他们作为外来力量来面对 ”。 马克思认为，客观化是疏远的一个普遍要素，即人只要沉浸在宗教之中，就只能通过外星人和梦幻般的存在来客观化其本质。 因此，这些被剥夺权利的年轻人由于伊斯兰身份而与西方社会疏远。 因此，他们通过加入这些极端主义团体来寻求生活中的精髓。 从某种意义上说，它们成为促进圣战者叙事的对象，并成为西方社会的成员。 一些南亚家庭在宗教上的保守观点进一步补充了这一点。 因此，西方社会的穆斯林青年必须在本质上活出两种身份。 一个是穆斯林，另一个是西方社会的成员。 可以通过上述纪录片中的一个例子来最好地描述这一点，其中巴基斯坦裔的英国人描述了他在英国社会和巴基斯坦社会中都没有被接受的难题。 另一个值得探讨的角度是“性”。 这些来自保守穆斯林家庭的年轻人在性事务上受到压制。 因此，由于社会地位的提高，成为圣战者将使异性容易接近。
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尽管西方穆斯林激进化的原因可以归结为表面上的社会原因，但白人圣战分子却不能说同样的原因。 这个问题在纪录片《 我的儿子圣战》（My Son The Jihadi）中得到了探讨，该故事讲述了一个英国家庭处理长子加入伊斯兰恐怖主义组织“ Al Shadab ”这一事实的故事。自愿加入这些团体的圣战分子。 造成这种现象的原因很多。 虽然可以推测，穆斯林青年共同满足对身份和目的的一般需求，但白人儿童的不同之处在于，他们没有像穆斯林那样遭受同样的孤立。 他们对激进伊斯兰教的偏爱可以用我想称之为“ 摇滚明星效应 ”的方式来最好地解释。 这些白人激进分子可能会被引诱为一个更大的原因而谋杀伊斯兰的邪恶浪漫观念。 法医心理学中有一个术语称为“ hybristophilia ”，可以定义为： 被危险的个体吸引甚至被情色刺激。 这与大量年轻人对“查尔斯·曼森”之类的人物的迷恋相似。 这与过去几年蜂拥而至的摇滚明星不同。 这可以解释为什么白人少女ho积着比ISIS圣战者更大的生命角色。
尽管这些极端主义团体的力量逐年增加，但青年激进化是一个迫在眉睫的问题，已影响到整个家庭的世界。 以下是本文中提到的两个纪录片的链接。
1.圣战者Deeyah Khan
2.我的儿子圣战
