有钱人和拉撒路的寓言（路加福音16：19–31）
如果我将在成长过程中去教堂营地的所有时间与我在青年营工作过的夏季的时间结合起来，以及我作为部长一直带孩子们去营地的所有时间，那么，让我们只是说我一生很多年都参加夏令营。 我经历了很多这样的经历，以至于他们在这一点上都变得模糊起来。
现在，我确实留下了一些独特的回忆，比如夏天，我的丈夫马蒂（Marty）偶然地自愿参加了一项创造性的运动，该运动每周进行一次礼拜。 对于那些不知道什么是创造性运动的人，可以考虑举行礼仪舞蹈。 Marty试图成为一个好的领导者并采取主动行动，但是，当他确切地意识到自己自愿做的事情时，为时已晚。 不用说，我将永远不会忘记那些表演。
我带青年参加Passport Youth Camp的一个夏天对我也很突出。 我们的营地牧师是利比里亚的牧师，他在讲道中讲了许多关于内战期间在利比里亚成年的故事，他们不得不独自逃往塞拉利昂，因为同龄男孩被迫当兵，然后返回利比里亚当国家开始重建时还是个年轻人。 他做了出色的工作，使我们能够看到他的成长经历与美国的成长经历有何不同，而且他做到这一点的方式可以培养同理心，而又不会让人感到因经历不同而感到羞耻。
尽管这发生在大约十年前，但我清楚地记得，当牧师在一个晚上开始讲道时，另外两名营地辅导员带着工业尺寸的塑料垃圾桶走上了舞台。 由于里面的重量，他们在搬运它方面很挣扎。 他们把垃圾桶放在舞台上，回到座位上。 当牧师开始宣讲饥饿时，他轻轻地告诉我们，当晚晚餐后，垃圾桶里塞满了从我们盘子上刮下来的所有食物。 十年后，我仍然清晰地看到了这个图像。
当我们有如此多的财富时，要想知道实际上有多少多余的东西包围着我们，以及看到那些比我们少的人的需求可能是具有挑战性的。
耶稣知道这是真的。 今天我们的阅读是路加福音中的第三个寓言，其中的主角是“某个有钱人”。 每个人的财富都会使他陷入某种麻烦。 耶稣把这个比喻告诉一群法利赛人，他们嘲笑耶稣教导他们的门徒一个人不能同时爱上帝和金钱，这使法利赛人嘲笑。
曾经有一个有钱的人有能力穿最好的衣服，紫色的亚麻布，这是财富和声望的明显标志。 他每天都在宴席，这是他的浪子回到家时父亲所举办的那种豪华宴会。
拉撒路在有钱人的家门口，不是拉撒路，拉撒路是耶稣从死里复活的朋友。 这个拉撒路很穷。 他可能无家可归，甚至可能是残疾人，因为我们没有迹象表明他曾经离开或能够离开他在富人门口的住所。 拉撒路并没有穿上精美的紫色亚麻布，而是被渗出的紫色疮所覆盖。 他从未被邀请参加有钱人的盛宴。 相反，他渴望吃掉他们剩下的垃圾。
在此段落中，希腊语翻译为“躺着”（拉撒路躺在有钱人的门口）也可以表示“扔”。 在卢克（Luke）中，它用来形容盐，失去盐分时应将其丢弃。 这也是施洗约翰（John Baptist）说不结果子的树木应该扔到火上时使用的词。
拉撒路是个被抛弃的人，我们选择不见或假装的人不存在。 当他每天走过大门时，有钱人可能会跨过拉撒路，转过头来，而不必看到狗舔着穷人的开放伤口。 不过，有钱人知道拉撒路的名字，这意味着他一定经常见过（或试图不见）他。
似乎有钱人和拉撒路在同一天死亡。 这位有钱人发现自己在神秘的黑社会黑德斯（Hades），人们相信新近离开的灵魂在等待审判的时候就会去。 另一方面，拉撒路绕过了这种命运。 他立即被天使抬起，被安息在亚伯拉罕的怀抱中。 当富翁遭受折磨时，以色列的父亲为拉撒路提供了安慰和归属感，这是没人愿意在世上扩展到他身上的。
男人的命运倒过来了。 今世过着奢侈的有钱人在下一个日子里受苦，而无法在地上挣扎的拉撒路在下一个日子里饱受亚伯拉罕的盛宴。
富人不仅死后受苦，而且他可以在亚伯拉罕的怀抱中看到拉撒路高高在上。 他呼唤亚伯拉罕，称他为“父亲”，以提醒他，他也是犹太人。 “亚伯拉罕神父，请给我怜悯！ 派乞gar拉撒路将手指浸入水中，然后滴在我的舌头上。 我很口渴; 我很痛苦！”即使死了，有钱人仍然把拉撒路视为丢人。 拉撒路终于得到了安慰与和平，这个有钱人希望他放弃这一点，来到一个受刑折磨的地方为他服务，以便他可以在自己的苦难中更加自在。
但是，亚伯拉罕告诉富人，亚伯拉罕保护命运的命运是：“当拉撒路充满苦难和贫穷时，你似乎忘记了生活充斥着繁荣和快乐。 现在该轮到他体验安全和归属感了。”亚伯拉罕神父接着说：“除了裂口，我们分开了。 我们无法找到您，您也无法找到我们。”
有钱人恳求：“在这种情况下，把拉撒路送给我的兄弟们。 他们和我走的路一样。 如果从死里复活的人去探望他们，他们会悔改并免于我现在正在经历的一切。”亚伯拉罕回答说：“不，他们不会。 他们已经有了摩西和先知。 如果他们不听话，从死里复活的人就不会改变主意。”
本周，我花了很多时间思考峡谷，峡谷使富人和穷人拉撒路彼此分开。 初读这段经文时，我想知道这是否是某种神圣的惩罚。 上帝会选择将某些人与上帝同在的地方分开吗？ 然后我注意到，当亚伯拉罕与有钱人说话时，他称他为“孩子”。 我认为这并不意味着要像称呼某人为“婴儿”那样屈尊。 亚伯拉罕认识到他们的家庭关系就像父母亲温柔地称呼自己的孩子：儿子，女儿，甚至是孩子。 即使他们是分开的，亚伯拉罕也从未放弃这位富翁。
那么，将它们分开的鸿沟又是什么呢？ 我相信，这是有钱人未能真正见到拉撒路的自然结果。 当我们选择不看对方的人性，当我们不承认对方是上帝的孩子时，就会发生这种情况。 如果那个有钱人真的见过拉撒路的饥饿，他会把他的from席剩饭给他，如果他真的看到了自己的寂寞，他会邀请拉撒路参加join席。 如果那个有钱人真正看到了拉撒路的身体不适，他会打电话给医生，如果他见过那个穷人缺乏尊严，他会给他衣服。 请记住，有钱人每天都要像浪子的家人一样大饱口福，所以他有能力满足所有这些需求。
当我们尝试不看某人的痛苦或需要时，我们会自动与他们隔离。 为了忽略另一个，我们在彼此之间创建了一个中断，选择越看不见的中断越多。 随着时间的流逝，当我们选择没有同理心或同情心时，不可避免的分离会变得比大峡谷更广泛。 福音和这个故事特别提醒我们的是，当我们选择不与他人见面时，我们选择不与神见面。 当我们与他人，特别是有需要的人保持距离时，我们也与上帝保持距离，因为上帝总是与受苦的人在一起。 “无论您至少做了什么，您也为我做了。”
这是邀请我们加入其中的比喻之一。 亚伯拉罕对富翁说：“你的兄弟有摩西和先知。 如果他们不听他们的话，那么从死里复活的人就不会改变主意。”我们不仅拥有摩西和先知的教.。 我们生活在一个有耶稣故事的时代，我们知道他从死里复活。
所以问题是：这有关系吗？ 我们正在复活的事实是否会影响我们看待他人的方式？ 当我们看到看不见的事物时：当我们采取行动缓解某人的饥饿，治愈他们的伤口，减轻他们的孤独时，不是因为他们是好人，而是因为他们是上帝的（我们对拉撒路的道德一无所知，只是他遭受了痛苦），然后我们练习复活。 当我们允许其他人看到我们看不见的东西时，也会发生同样的情况。 当我们人类互相尊严并以上帝的挚爱对待彼此时，当我们实行关怀和同情心时，我们便使每个人中死去的东西复活。 与其建立使我们彼此和上帝分开的峡谷，我们可以建立使我们彼此之间以及与圣洁之间建立联系的纽带。 也许正是这种纽带使我们所有人重获新生。
