赫尔曼·黑森的悉达多：使用原型方法的文学分析和批评
悉达多不仅通过悉达多本人的精神和哲学旅程与读者进行交流，而且还贯穿全文呈现的基本思想。 同时，卡尔·荣格（Carl Jung）原型概念中的主要区别或模式之一是，总有主角或英雄离开家去未知的地方。 然后，他/她将找到一个将作为他/她的向导的人，最终他/她将在旅途中经历困难的处境，但最终，他/她将到达他/她的最终目的地，其中他/她作为一个人获得了很多经验和知识。 这基本上就是悉达多在故事中体现的。 他在故事中寻求这种生活的真实含义时经历了这种模式。
“它看起来似乎很近-天堂世界-但他从未真正到达过它，也从未消除过最后的渴求。 在他认识的智者和喜欢的人中，没有一个人完全达到了天堂的世界，也没有一个人完全消除了永恒的渴求。”（8）。
荣格（Carl Jung）在介绍集体无意识的概念时表现突出。 这在某种程度上是个人自身经验以及与生俱来的知识的基础。 这个概念影响个人的行为和生活方式，尤其是他/她的情感方面。
卡尔·金（Carl Golden）在题为《十二种常见原型》的文章中进一步解释了卡尔·荣格的原型，“原型代表了人类的基本人类图案
我们不断发展的经验； 因此，他们唤起了深刻的情感……了解自己和他人（尤其是亲人，朋友和同事）在扮演哪种原型，有助于获得对行为和动机的个人见解。”荣格的原型可以分为以下三种类型：自我类型（无辜，孤儿，英雄，照料者），灵魂类型（探险家，叛乱者，爱人，创造者）和自我类型（小丑，圣人，魔术师，直尺）。 还有人物角色，无生命/无生命，阴影和自我的概念，稍后将与悉达多的旅程进行相应讨论。
可以将萨马纳斯人在故事中的表现看作是悉达多生活中英雄的原型。 由于萨马纳斯人是专家，可以使个人使自己更多地了解自己，并传播可以使世界变得更好的知识，因此他们以某种方式使悉达多从他所领导的生活中解脱出来。 此外，他们展示了悉达多的一面，与他习惯的那一面不同，这是悉达多在开始寻找自己的自我和生活的真正意义上的一次巨大飞跃。
“悉达多从萨马纳斯中学到了很多； 他学会了许多失去自我的方法。 他沿着自我克制的道路走过痛苦，自愿受苦和克服痛苦，饥饿，口渴和疲劳。”（15）。
“尽管悉达多逃离了自我一千次，一无所获，动物和石头沉寂，但返回是不可避免的； 当他再次在阳光，月光，阴影或雨中发现自己时，又是自己和悉达多又一次感到痛苦的生命周期的折磨，这是不可避免的时刻。”（16）。
悉达多的生命中有将近一半只是周期性的或非常常规的。 如前所述，“……举止优雅，受到所有人的喜爱，所有人都感到高兴，但他内心却还没有喜悦。”（5）。 悉达多以某种方式感到，尽管他是安全的，并且受到他所生活的人民和社区的爱戴，但他中有一部分人知道，除了被爱护之外，他还必须取得一些成就。 这就是他寻求生命真正意义的地方。 “一个人必须在自己的自我中找到来源，一个人必须拥有它。 其他一切都在寻找-走弯路，犯错误。”（7）。 萨马纳斯人使他摆脱了思想的脆弱性。 实际上，他被自己过着的生活实际上无济于事的想法所吞噬。 尽管他与亲人和朋友的生活是有保障的生活，但悉达多却是那种在他身上体现发展，感到平淡而又不满足的人。 萨马纳斯人传授并装备了他的知识，真正改变了他对刚刚起步的看法。 它们确实是英雄的原型，因为它们可以避免Siddhartha从他一无所有而一无所有的迷途中解救出来。 但是，萨玛纳斯人对悉达多的了解还不够，因此他们共享的时间也结束了，加上悉达多的旅程才刚刚开始。
“悉达多将他决定离开他的情况通知了大马那萨那。 他以礼貌和谦逊的态度对老人说，适合年轻人和学生。 但是老人很生气，因为两个年轻人都想离开他，他扬起声音，狠狠地责骂他们。”（23）。
悉达多（Siddhartha）和他的好朋友戈文达（Govinda）一起经历了艰难的旅程调整时期，尤其是在旅程开始时。 他们俩都不是天生的旅行者，也没有在日常生活中挣扎的社区中长大。 即使他们的旅程也是他们身体，情感和心理上的适应期，但他们设法以某种方式设法度过了一段美好的时光，因为他们一直在追求自己一生中真正想要实现的目标。
悉达多的旅程确实为他带来了改变。 他的旅行使他遇到了各种各样的人，当他仍然与家人一起居住时，他并没有接触过这些人。 通过他们之间的差异，他们不仅向悉达多展示了生活的现实，而且向他开放了一种更为关键的方式来感知有关自身和生活的事物和观念。 他遇到的人的多样性导致他走了他原本不想走的路。 卡马拉（Kamala）角色的表现形式可以看作是照顾者的原型。 与Siddhartha沿途遇到的其他人相比，她不仅是一个与众不同的人，而且还一次体现了不同的事物，这些事物帮助他发现了更多关于自己的个性，并在以后改变了他的生活。 照顾者原型是做事和为他人服务的人，这基本上就是卡玛拉为悉达多所做的。
“ Kamaswami希望您拜访他； 他是镇上最富有的商人。 如果您喜欢他，他会带您服务。 聪明一点，棕色的Samana！ 我通过别人向你提到了你的名字。 对他友善； 他很强大，但不要太谦虚。 我不想让你成为他的仆人，而是他的平等。 否则我不会对你满意。 悉达多感谢她并笑了，当她得知他当天和前一天都没有吃东西时，她命令将面包和水果带到他身边并陪他。”（59）。
卡马拉对悉达多表现出极大的同情心和慷慨。 她帮助悉达多学到了不同的东西，并教了他应得的生活。 她基本上在悉达多中看到了一些东西可以让她自己照顾和保护，甚至帮助他与社会抗衡。 此外，卡马拉（Kamala）是情人的原型，因为她也体现了情人的特质，因为她在悉达多的个人发展中不仅在情感上而且在身体上都起着重要的作用。
“他从她明智的红唇中学到了很多东西。 她那光滑而温柔的手教了他很多东西。 他仍然是个关于爱情的男孩，并且倾向于盲目地，不知疲倦地跳入爱情的深处。她被教导说，如果不付出爱情就无法享乐，每一个手势，每一个爱抚，每一次触摸，每一个眼神，身体的每个部分都有其秘密，可以使一个能理解的人感到高兴。”（66）。
悉达多（Siddhartha）和卡玛拉（Kamala）都探讨了建立关系并在身体和情感上相互依存的想法。 他们两个都致力于了解自己的个性的承诺和愿望再次给了悉达多关于他自己的本性的另一重要知识。
悉达多和卡玛拉的关系后来改变了悉达多的生活和他对此的看法。 悉达多有一个儿子，与他的关系。 悉达多不知道自己有一个长大的儿子。 他没有见证儿子一生中的重要里程碑，因此解释了儿子在卡玛拉去世后掌管孩子时对悉达多的态度。 悉达多的儿子体现了叛逆者的原型。 他没有对Siddhartha成为他的亲生父亲和所有人表现出任何形式的尊重甚至认可。
“悉达多深思熟虑地对待他，让他独自一人，因为他尊重自己的悲伤。 悉达多知道他的儿子不认识他，作为父亲他无法爱他……当男孩来到他身边时，他认为自己富有而幸福，但是随着时间的流逝，男孩变得不友好和生闷气，当他证明悉达多开始傲慢而挑衅，不愿做事，不尊重老人，抢劫Vasudeva的果树时，开始意识到他的儿子没有幸福和平安，只有悲伤和麻烦。 但是他爱他，宁愿爱的痛苦和麻烦，而不是没有男孩的幸福和快乐。”（117-118）
儿子的成长与悉达多在与他在一起期间的生活方式不同。 悲伤的时期和调整的时间确实使儿子苦苦挣扎，所以他唯一的办法就是将自己的愤怒和痛苦丢给父亲。 他想要母亲卡玛拉（Kamala）以前给他的东西，就像“早已养成有钱人的习惯，他习惯了精美的食物和柔软的床铺，习惯了命令仆人一样。”（117）。 但由于无法达到父亲的指导，所以他中有一部分人尖叫着叛逆。
从某种意义上说，悉达多的儿子的性格也可以成为影子的原型，因为他有点困扰。 儿子性格中有旷野，这一切都背叛了父亲的意志。 同样，阴影原型是角色或个人另一面的反映。 由于儿子是悉达多（Siddhartha）的一部分，无论从某种程度上来说，它也是他个性的分裂形象。 阴影经常在自己身上出现，但确实有时它也可以存在于其他人中。 在别人的梦想，幻觉或沉思中，一个人通常可以感知到由其他人而不是该人自己描绘的阴影。 以悉达多为例，他在尝试适应儿子的生活后感到绝望后，开始考虑自己的一生和整个旅程。
“她站在那里很长一段时间，思考，看照片，看他的生活故事。 他站在那里很长时间看着僧侣，看到年轻的悉达多和卡玛拉在他们的位置走过高大的树木。 显然，他看到自己在卡马拉（Kamala）的陪同下接受了她的初吻。 他看到自己在萨玛纳（Samana）时代时曾经傲慢而轻蔑地回头，他如何自豪而热切地开始了他的世俗生活。 他看到了Kamaswami，仆人，宴会，掷骰子和音乐家。 他在笼子里看到卡马拉的鸣鸟。 他又过了一遍，呼吸了萨姆萨拉，又老又累，再次感到恶心，渴望死，再次听到了圣O。”（126）。
同时，在故事的后半部分，许多符号，如河边的椰子树，河流本身，以及曾是悉达多的导师的智者等等，在悉达多的发现中起了很大的作用他对生活本质的真实身份和认识。
“河岸上有一棵树。 一棵椰子树。 悉达多靠在上面，将胳膊放在树干上，低头看着在他下面流动的绿水。 他低下头，充满了放开自己并被淹没在水中的渴望。 水中冷淡的空虚反映了他灵魂中的空虚。 是的，他在最后。 他别无所求，只能丢脸，破坏自己不成功的生活结构，把它扔掉，被众神嘲笑。”（88）。
同时，在悉达多的旅程中不断重复出现的河流也暗示了许多潜在的想法。 这条河见证了悉达多对其旅程的好与坏的回忆。 从故事开始，这条河就一直是悉达多生活的一部分。 他住在河边。 在他的旅程的几乎每条路径或方向的变化中，都有河的存在。 他穿过它，有时甚至停留并徘徊在其中。 尽管他的旅程已成为他生命的一半，但河流也已成为其中的一部分。 河的生命见证了他的生命周期，在河的后半部分，它以某种方式教会了我们与他遇见的人们一样多的知识。
“河用一千个绿色，白色，水晶和天蓝色的眼睛看着他。 他如何爱这条河，它如何使他着迷，他对它多么感激！ 在他的心中，他听到了刚醒来的声音，然后声音对他说：“爱这条河，待在河边，向它学习。”是的，他想向它学习，他想听听它。 在他看来，谁能理解这条河及其秘密，谁就会了解更多，许多秘密，所有秘密。 但是今天，他只看到了河中的一个秘密，一个牢牢抓住了他灵魂的秘密。 他看到水不断地流动，却一直在那里。 它总是一样，但是每时每刻都是新的。 谁能理解，想到这个？ 他不明白。 他只意识到一种朦胧的怀疑，微弱的记忆，神圣的声音。”（101-102）
这条河在悉达多的一生中立即代表着变化和同一性。 随着他个性的发展，这条河作为见证人在那里，实际上随他而改变。 同时，在后半部分，悉达多定居下来与一个聪明的人瓦苏德瓦（Vasudeva）一起生活。 Vasudeva的性格与智者的原型非常相似。“智者代表了在没有体力的情况下进行和平冥想的力量。 睿智的老人虽然思想沉静，但预见了未来，并在动荡的时代提供了指导。”在悉达多的生活中扮演着同样的角色。 他是一个沉默寡言的人，他讲话的罕见时刻确实值得，因为他充满了大智慧。
瓦苏杜娃非常认真地听着； 他听到了有关他的出身和童年，他的学业，他的追求，他的乐趣和需求的所有信息。 这是渡轮人的最大美德之一，就像很少有人一样，他知道如何听。 说话者一言不发，感到Vasudeva悄悄地接受了每个词，希望他什么都没错过。”（104）。
在悉达多漫长而富有成果的自我发展旅程中，以下提到的原型只是众多象征中的一小部分。 有时，事物，人和观念在现实生活中似乎是正常的，但它们都完全说明了悉达多当时是谁，他是谁以及以后将成为谁。 如果没有所有这些，很难理解悉达多从一开始就或者甚至在他开始旅程之前就如何实现他真正寻求的认识。 这些原型不仅使悉达多瞥见了前进的道路以及他们在旅途中的目的，而且为他对自我的评价提供了很好的指导。 由于所有这些原因，更容易看到悉达多的另一面，使他与其他目标相同的人分开。 确实，仅靠个人能力是不可能的。 那里应该而且将永远存在一些因素，这些因素可以帮助并减轻始终无时无刻不在搬运东西的负担。
参考文献
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