我的祖母幸免于大屠杀，为什么我会感到内Gui？
我祖母的卵巢癌又回来了，这是多年以来的第二次。 她正在接受化学疗法，有创医生任命和慢性不适的轮播。 前景很好-她会过圣诞节，甚至可能过圣诞节。 直到再次返回。
83岁那年，她的生活快要结束了。 她出生于捷克斯洛伐克，她与直系家人在大屠杀中幸存下来，躲在白雪皑皑的塔特拉山和仁慈的基督徒家中。 她是世界上越来越少的幸存者中的一员。 我一直在收集她的故事，捕捉雪花之类的碎片，然后将它们拼凑成一个连贯的证明种族灭绝的见证。
一直以来，我一直怀着一种不可动摇的罪恶感。
一种模糊，沉重的感觉固执地陷入了我的直觉。 这部分与我为记录她的故事而感到的自我承担责任，将她的遗产置于历史警示的标准中有关，以便想象未来的人们可以从中学到东西。 但是，这种解释并不能说明全部感觉。 它是更扎根，更内在，更继承的东西。
我开始着眼于跨代创伤的心理学研究以作解释。 我需要知道为什么我不仅对传递她的故事感到内，而且对我如何实践和与犹太人交往感到内。 我说犹太而不是犹太教，是因为我指的是涵盖犹太人生活的更广泛的传统和文化，而不是严格意义上的宗教。
我自称是“文化犹太人”，我带着无神论者的信仰体系和对犹太习俗的粗略关系自由地穿越世俗世界。 但是我觉得自己无处不在-犹太失败，祖母失败，对纳粹恐怖中死亡的数百万人的记忆失败。 内感笼罩着一切。
内lt感是跨代外伤文学中的主要主题，特别是在大屠杀幸存者及其后代的研究中。 当然，这种遗传性创伤会影响遭受严重精神困扰和/或结构性不公正待遇的任何群体或个人-战争幸存者，土著居民，家庭虐待受害者等，但大屠杀幸存者的后代一直是第二次世界大战以来的大量询问。
一项发表于1989年的研究发现，转介给儿童精神病诊所的大屠杀幸存者的孙子人数比普通人群多300％。 根据另一项研究，大屠杀幸存者的孙子“在大屠杀创伤的“冲击波”中首当其冲”。 恐惧和焦虑成为家庭生活的一种固定手段。
尽管在临床研究中已经观察到了跨代创伤的症状数百次，但心理学家并没有真正能够充分解释PTSD父母的无意识创伤如何传播给他们的后代。 然而，近来，研究人员一直在探索一种关于后代创伤的表观遗传学解释。 表观遗传学很复杂，有时用多种方式定义。 但是，从广义上讲，它们是指控制细胞如何读取基因的机制，这些机制可以在世代之间传递。 尽管一些研究发现表观遗传学和遗传创伤之间存在联系，但这种解释已被证明是有争议的。
无论跨代创伤源于文化还是生物学，它已成为大屠杀后时代犹太人生活的强大塑造者。 对于许多大屠杀幸存者而言，他们最重要的任务是拥有一个家庭，以“使生命永存”。 这掀起了代际压力的地震波-有孩子！ 培养犹太人！ -在犹太文化上留下了不可磨灭的印记。
但是，这种集体神经症有另一个更紧迫的目的。 在某些情况下，这是自我保护的行为。 Fossin等人先前引用的研究。 发现，对于大屠杀幸存者的孙子来说，“说’我’”被认为是家庭契约的否定，而家庭契约则需要“说’我们’”。 罪恶感环绕着家庭生活造成了一种焦虑的依恋，因此与家庭的分离意味着“死亡-从字面上而不是象征意义上的死亡”。
大屠杀之后，家庭和社区的联系变得如此重要，这是在死亡的阴影下。 从字面上看，它们是一条生命线； 背弃他们意味着自己处于危险之中。 自百吉饼问世以来，这种因文化而异的焦虑与困扰犹太人的口号有共同点-犹太人的内。 西蒙·丁（Simon Dein）教授在有关那位古老的犹太人苦难的论文中写道，内than比羞耻更具可诉性。 它通常与某人已完成或未完成的事情相关。
它也具有很强的公共性：在旧约中，内and对于个人和集体都是相同的； 在赎罪日（Yom Kippur）之类的假期中，这种情况也无处不在。 对于犹太人而言，内不是一个孤立的现象：它是一种集体失败感，或者是您无法履行对社区的责任。
这是否能解释我母亲打扰人的长途电话，劝阻我加入某种犹太人团体？ 当她奶奶对着我的非犹太男友退缩时，请问借口吗？ 他们的内部克拉克森是在潜意识中徘徊，告诉他们不惜一切代价保存自己的文化，还是面临某种精神上的死亡？
这些是我经常自己思考的问题。 当涉及到犹太话题时，我家人的强烈而突然的情感爆发感觉就像是在划破一个开放的伤口-表面下有某种东西，根深蒂固的东西很难知道它是否在那里。
当谈到对文化保护的狂热焦虑时，他们当然并不孤单。 “通婚”这个话题已经在犹太权威人士和相关评论员中成为必需品。 Google这个词，您会发现成千上万的关于犹太人与外邦人关系的令人不寒而栗的结果，上面刻着惊恐的标题，例如“婚姻：任何事情都能做吗？”，所有这些都具有种族纯度的有害恶臭，这是我的哲学在当前的政治气氛中特别容易犯规-更不用说应该由明智的犹太人采取的行动了。
但是然后：当您稀释文化，在墙上扔一些不太粘的东西时，会丢失什么？ 加布里埃尔·罗斯（Gabriel Roth）在沙龙中写道：“对于我的孙子们来说，他们的一些祖先是犹太人这一事实没有其他人是威尔士人的事实那么重要。”最终，我们所知道的犹太人将消亡。 它会被更具活力和跨文化的事物所取代吗？ 也许。 也许不吧。
无论发生什么，我们都需要找到一种建设性的方式来应对这些文化变异，而不是依靠近视通婚语言。 随着大屠杀的噩梦逐渐退回到我们的文化记忆中，这些问题变得更加紧迫，也更加困难。 很快，我奶奶就走了。 她的遗产是我的世界遗产。 我该如何兑现？
