如何不成为公司奴隶

“奴隶制是一个人无法对其生活进行有效控制的状态。 尽管他有自由,但不管他如何努力,如果他无法探索自己无穷的独特性,那么他就失去了唯一的力量,即自我的力量,被奴役了。” 公司奴隶制以自由市场系统为幌子,员工的生活资源取决于其工资。 而且,随着时间的流逝,这种依赖性变得完全而完整。 就公司与雇员之间的讨价还价能力不平等而言,对劳动力的剥削在很大程度上很突出。 此外,员工承受着执行和传递威胁的压力,这不仅失去了职位,而且还必须应对相关的污名和地位降低。 这从整体上对个人产生不利影响。 员工在身体上,情感上和心理上都遭受倦怠之苦,这可能具有毁灭性的影响。 但是,是什么使一个人陷于公司奴役的恶性陷阱呢? 答案很简单。 今天,一个人根据自己的社会地位,购买能力来衡量自尊。 如今的自我实现被伪装成一种形式,即人们有能力在月底享受更大的薪水,以维持这种生活水平并在社会中占有一席之地。 非常重视担任公司工作。 但是可悲的是这种人为的满足感; 安全的渴望使人失去与自己的联系。 个人放弃自己的自由。 当妄想消失并且现实陷入其中时,为时已晚,因为人们完全沉迷于系统中,并在接收端任一种感觉。 为了不陷入困境,一个人需要设定优先级并为他们愿意屈服的数量设置一个限制。…

在已知的马,黑马,灰马和困惑的选民中-@segalink

因此,行为心理学成为在理智的气候下研究社会政治气候下的“人的事”的有用工具,以期从选举过程中获得更好的结果,并从看似真诚的追求者和候选人中做出正确的领导选择。 我们的价值意识总是与曝光度和教育水平挂钩,但是民主期望我们在普通民众知道他们想要什么的前提下有意或无意地做出选择,并以对集体的可悲信念应得的结果个人无知的智慧。 毫无疑问,非洲国家陷入了选举和遗憾的循环之中,尽管它们纵容了种族歧视的政治路线。 如果一个孩子有机会在500万美元的支票和一个可爱的玩具(泰迪熊)之间进行挑选,即使该孩子来自叙利亚,苍蝇也绕着他/她的头部旋转。 这样的选择将是泰迪熊(Teddy Bear)遭受痛苦的父母的痛苦和痛苦,他们注视着整个过程并希望奇迹般的结果。 现实仍然是,无论所涉及角色的年龄如何,人类都只能根据暴露的限制来采取行动。 选择问题是另一个模棱两可的问题。 尽管有些人希望了解他们选择的后果,但另一些人只是在讽刺选择。 最重要的是,在尼日利亚,我们在意识形态上丧失了多数的政党,只有在达到同一最终目的的方式上有所不同。 但是,作为一个民族,我们什么时候才能明白,我们将永远不会制定出足以控制邪恶的法律? 它甚至遵守法律吗? 首先要计算成本,然后再将邪恶的化身踩上权力。 除非我们有一些主要的联盟,否则我们将面临大量努力的取消。 因为我们有不同的人吸引同样的人参加竞选,所以每个人都取消他们的选票。 因此,一旦我们有两个人的竞选情况相似,如果他们团结一致,每个人都将获得他们获得的一小部分选票,因为您是在强迫人们做出艰难的选择。 您可能会遇到这样的情况:目前有实力的参与者; 已知马匹,灰马,黑马等。…

如何制止不良行为

马匹可以做很多烦人,令人沮丧或完全危险的事情。 例如,芬恩(Finn)是年轻的马,喜欢在无聊时会咬和咬;而温特(Winter)是小马,他更愿意与骑手一决高下。 那悉尼的纯种gel马在每跳一次时都会踩刹车,或者内尔的灰马在杂物间ties地pa呢? 我们如何教这些马做“正确”的事情? 他们为什么仍然要做这些坏事? 他们是恶意的……固执吗? 在本文中,我们将仔细研究不良行为-造成不良行为的原因,持续的原因以及如何教马不同的行为。 什么是“不良行为”? 这似乎是一个愚蠢的问题,但是我们称之为不良行为的大多数行为实际上只是在上下文之外。 例如,如果内尔(Nell)在雪原中出没并且需要移动雪地,以便能够找到几片草叶,则可以很好地进行摊铺。 如果温特小马在一个凉爽的早晨跳跃并充满活力地在牧场上赛跑,那么屈曲完全可以。 当年轻的芬恩(Finn)和他的骑马朋友一起玩耍并“四处嬉戏”时,即使咬人也不成问题。 我们希望悉尼在进食时小跑到大门时停在我们的4’栅栏上,但是稍后,当我们背靠他时,我们希望他在赛场中间的那堵大墙上航行。 因此,并不是说大多数不良行为本来就是“不良”,而是当需要屈伸,咬人或爪子等不当行为时,马需要学习。 我们需要教马在不同情况下该怎么做。 良好的培训都与有效的沟通有关。 我们如何才能向马匹展示我们想要的东西,例如,耐心地等待治疗,而不是抓住口袋,跳过跳跃而不是绕着它,然后当我们说“小跑”而不是用力and住耳朵而高兴地向前走时后脚都飞? 在简单的水平上,我们只需要弄清楚如何向马展示我们想要他做的事情,告诉他他是好人,并在他做正确的事时奖励他,并且尽我们最大的努力去忽略所有的坏事,直到它消失为止。远。…

极端主义的社会心理吸引力以及建设和平者如何利用它

从远处看,为什么有人会加入恐怖组织似乎是个谜。 “这些人怎么能做这种可怕的事情?”典型的观众可能会问到最近一次泄露的新闻报道,其中包括一名记者被斩首的视频或一架带有AK-47的武装分子向人群中发射炮弹的镜头; “这些人一定是怪物!”一个人可能会从舒适的客厅里惊呼到一个遥远的世界。 那样简单就好了。 如果我们只能说有些人,某些邪恶的“其他人”,只是倾向于抽象地存在于“那里”的暴力极端主义。然而,事实要复杂得多。 暴力极端主义是由一系列复杂的社会心理和环境因素造成的,这些因素有能力吸引各行各业的人们。 暴力极端主义团体的魅力在进化上植根于人类社会心理最基本的欲望:需要,被爱和包含的欲望。 人们倾向于不惜一切代价避免排斥,在许多情况下,加入一个群体的需求超过了许多人所珍视的道德和价值观[1]。 加上发展中国家许多人可能遭受的童年创伤和系统性受害,大量被剥夺权利的人很容易受到恐怖组织的滋养。 暴力极端主义团体敏锐地意识到了这些情况,他们利用这些心理系统和情绪来招募新成员。 而且,不幸的是,他们擅长于此。 因此,作为建设和平者,我们如何利用心理学为挣扎中的社区创造积极的和平运动提供信息? 我们如何像暴力极端主义团体那样利用这些系统? 非暴力行动团体必须首先赋予一种意义和团体归属感,以取代加入暴力极端主义团体的社会心理需要。 非暴力团体还必须为社区成员遭受的创伤和耻辱提供出路,引导那些消极的经历,并利用它们来创造意义和归属感的积极出路。 此外,成为受害者的人们通常希望加入团体,使他们觉得自己是社区变革的参与者,他们最终有权站起来,说他们将不再容忍自己的负面经历。 暴力极端主义分子希望弱势社区的成员相信加入他们的组织是唯一的选择,而用暴力进行反击是解决其问题的唯一途径。 美国和平研究所非暴力行动计划主任玛丽亚·斯蒂芬(Maria…

关于理性思维为何无法说服的历史和认知指南。

这不是你的想法 从一开始,哲学家就理性主义和经验主义发生争执,在思想家之间建立一堵墙,据我所知,这堵墙从未遭到破坏。 经验主义者对经验的信任高于一切。 当一个想法落在他们的经验范围之外时,他们会拒绝它,因为它不在他们的经验范围内。 对于理性主义者来说,这听起来像是可疑的循环。 他们喜欢建立规则和原则,而当经验与他们的规则相矛盾时,他们会发现它很可疑。 为什么? 因为这违反了他们的规则。 结果,我们发现自己陷入了以相反方向旋转的圆圈中。 理性思想家常常认为经验主义思想家是非理性的。 实际上,他们可能只是非理性的,这不会使他们的想法出错。 (也许是他们的结论,但不是他们的想法。) 那些试图拥抱两者的人很快发现,两者永远不会舒适地融合在一起。 就像您喝醉了的叔叔和肛门阿姨被迫共享同一个酒店房间。 迟早会发生冲突。 我们可以修补差异,但是修补是暂时的。 陷入陷阱的经验主义者(我是经验主义者)要相信,他们的经验是世界上其他所有人所共享的,而事实上却并非如此。 在他们看来,常识不过是一组精选的经验(或者更具体地说,是那些基于先前经验的,越来越狭窄的期望集过滤掉了那些经验的记忆,而这些期望削弱了他们记忆的准确性)。…