比较标准:它们损害了我们的潜力

比较标准正好听起来像。 它们是我们用来评估“自我”和“其他”的基准。 我们这样做是为了我们可以将自己的生活与他人的生活进行比较,并做出价值判断。 而且,它们通常是自动的。 将自己与他人进行比较是一种自然的人类倾向。 我们认为我们将比较作为动机工具来证明比较是合理的。 我们认为,一旦我们进行比较和对比,我们就可以确切地找到成长方式和成长地点,使其变得完全像我们自己与之抗衡的人们。 实际上,此过程实际上会影响我们的创造力和增长,并严重限制了我们的潜力。 在性别研究,心理学,社会学和性研究中经常提出比较标准,因为它们会影响我们的思想和行动。 在这些领域中,通常将重点放在观看色情内容如何创建对自身和人际关系有害的比较标准上。 但是,故事还不止于此。 比较标准的有害影响也适用于我们生活的几乎所有其他方面。 我们最终试图将我们的现实与我们对他人的“美好生活”所创造的“幻想”相匹配。 虽然我们认为它们可能会点燃我们的希望,但比较标准对我们的心理和生活有许多负面影响: 比较标准产生了对“自我”和他人的不切实际的期望。 社会学习理论和社会比较理论告诉我们,当我们评估自己的生活时,我们将自己与他人进行比较,以弄清自己的“排名”。 我们也倾向于将自己与那些在某种程度上比我们更富裕的人进行比较。 发生这种情况时,我们会为不可行的计划,不可能的策略和不切实际的期望付出巨大的努力,以“融合”他人。…

古代佛教与现代心理学

佛教思想有四个崇高的真理。 第一个高尚的真理是苦难存在,这意味着我们永远缺乏满足感。 第二个高尚的真理解决了造成苦难的原因,并说我们很容易固守或沉迷于使我们遭受周期性不适的短暂快乐。 第三个高尚的真理告诉我们苦难的停止,那就是放弃渴望,依恋以及我们对不愉快事物的厌恶。 第四道崇高真理来自八重道路。 一个人必须具有正确的见解,正确的思想或意图,正确的言论,正确的行动,正确的生计,正确的努力,正确的正念以及正确的沉思或专注。 在八重道路中,我们发现了三个与道德行为和道德修养有关的特定方面:正确的言语,正确的行动和正确的生计。 正念冥想有助于我们走出能够使我们的社会受益的美德。 启蒙的四个要素包括非自我/内在要素,无形式或空的要素,非自我/内在要素和无常。 外部学说与所有事物都是相互依存,相互联系且无所不包的认识有关,使您可以看到从同一块布上切下的彼此。 伤害他人就是伤害自己。 一旦我们以截然不同的相互依存来辨认世界,一切都揭示了连续性,那么杜克卡无疑将衰落。 无形式性断言,直到我们将某种形式的意义投射到事件上,事件才成为事件。 第二个要素是要真正客观,而不是对没有东西的事物,情况或人施加意义。 当敌人表现出道德行为时,我们倾向于将他们的行为归因于外部环境或隐藏的动机。 当我们的盟友的行为违背我们的道德规范时,我们会将其归因于外部环境,而不是其意图或性质。 我们能够超越团体和团体,从心理上消除分隔他们的海市rage楼。 非自我的内在观点可以与无实质的经验联系在一起,没有任何分界线,也不能将您的身份或本质限制在任何思想,行动,地位,声誉,信条等方面。无常会维持我们所要遵循的一切适应是短暂的,存在的一切都是短暂的。…

杏仁核

我希望这个词存在,因为如果不停地产生担忧,就像一卷录音带,这就是松散的写意。 在花了20到30个小时的时间设计和制作自己的DIY技能后,我最近创建了一个复古的数字时钟,以解决我的时间盲症。 这20到30个小时用于完成各种事情,包括购买组件,研究,测试,焊接,评估十几次迭代的设计,并花时间编写一个微控制器程序来为这个婴儿加电(极客:我不使用arduino-我倾向于建立自己的自定义电路)。 当我在任何给定时间查看此创作时,这就是我的杏仁核。 如果有人在地板上踩到该怎么办? 如果我在地板上忘记了这个然后又有人踩了怎么办? 如果我在深夜工作时睡着了,而无意中摔倒了怎么办? 如果 USB连接器由于摇摆的手或墙壁边缘的意外撞击而折回,该怎么办? 当我翻过来查看底部时,我的杏仁核输出增强。 如果其中一个焊点由于过早老化而脱落怎么办? (极客:我仔细焊接的方式,在焊接任何接头之前先给每个焊锡上锡并涂上助焊剂) 如果透明塑料薄膜由于磨损而撕裂并且将所有电线放在桌面等表面上时都受到原始磨损怎么办? 如果在几天甚至此后的一分钟之后边界遮盖胶带胶粘剂脱落,并且保护胶带开始意外意外剥离,该怎么办? 如果由于凸出的焊接迷宫太厚以致于无法将整个数字钟的重量压平放在桌面或什至地板上时,其中一个焊点脱落了怎么办? – 杏仁核是一个不断思考绝望的人,我将其定义为一个人或一个女孩。 心理世界有其自己的术语-侵入性思想或可能被诊断出患有Pure…