声誉作为激励人们的心理货币吗?

Panchanathan,Frankenhuis和Silk(2013)将旁观者效应(1)和责任分散(2)称为“社会困境”,我认为实际上值得在社会心理学中进一步优先考虑。 让我们想象一下,可以积极控制个人和社会责任的条件,以应对现实生活中对增加人类援助和团结的影响。 各种行为是潜在行为,例如旁观者效应(Thomas,De Freitas,DeScioli和Pinker,2016年)。 Greitemeyer&Mügge(2015)列出了当旁观者意识到其他旁观者活动时的三种心理机制。 这些是“受众抑制,社会影响和责任的分散”,而责任的分散也是在缺乏他人知识的情况下唯一的贡献(Greitemeyer&Mügge,2015,第118页)。 据托马斯等。 (2016),当旁观者彼此最了解时,旁观者现象就更加突出,这促使他们得出结论,即旁观者正在根据自己的知识合理地制定战略。 在Panchanathan等人。 (2013)实验将“一个人帮助”学习环境修改为一个N人独裁者的游戏帽子,涉及一个或多个捐赠者,这些捐赠者被要求向捐赠者捐款。 结果显示了不同策略的复杂程度。 通常,一个捐助者的捐款要比几个捐助者中的捐助者多,当一个捐助者不止一个时,游戏变成了志愿者的两难境地(只有在其他人没有的情况下才给予帮助),变成了所谓的保证游戏(模仿帮助)其他),或者在大多数情况下陷入囚徒的困境(根本没有提供任何帮助)(Panchanathan等人,2013年)。 保证游戏之类的机制对于积极影响潜在帮助者群体中的帮助行为尤其重要。 普洛特纳(Plötner),卡彭特(Carpenter),托马塞洛(Tomasello)及以上(2015)的研究报告显示,问责制触发因素对增加援助的重要性。 同样,托马斯等。 (2016)指出声誉考虑因素(声誉作为“心理估值的货币”)(Thomas等人,2016,第628页)可能会如何影响帮助,我认为这是社会心理学进一步做出贡献的绝佳机会在交流和指导人类行为以解决当代社会挑战方面发展成功的策略和策略。 (1,2) 旁观者的作用/责任的分散…

因纽特人青年测量“弹性型”特征的案例

摘要。 加拿大北部阿拉斯加地区的因纽特人社区遭受殖民化问题的困扰,例如家庭关系的集体价值观受到腐蚀。 因纽特人青年的幸福取决于他们的文化环境。 心理健康问题,药物滥用和高自杀率是人们关注的重点。 为了更好地理解文化,设计有效的干预措施,力求将韧性作为一种适应逆境的基于力量的方法。 一种基于五巨头的新开发的心理测量仪器,可以帮助因纽特人青年根据相关个人特质倾向的差异进一步优化目标人群。 因纽特人的文化背景和不利情况 如果知道人格上的个体差异会影响个人的应对行为,则可以针对可能无法有效应对压力情况的人进行干预(Waaktaar&Torgersen,2010)。 面对殖民化带来的不利影响以及西方式的文化敏感性措施(Morris&Crooks,2015),加拿大的原住民因纽特人正遭受不利的社会,文化和经济发展(Ferrazzi&Krupa,2016)。 伤害最大的原因是家庭关系的集体主义价值观受到腐蚀,因为它们继续界定因纽特人的幸福所必需的文化环境(Kral,Salusky,Inuksuk,Angutimarik和Tulugardjuk,2014年)。 因纽特人的青年自杀率比加拿大总体高出十倍,这是因纽特人将其本土文化破坏的原因(Kral等,2014)。 殖民化与自杀率之间的直接联系存在争议,而情绪失调和药物滥用(例如,由于家庭破裂[Dell等,2011])则被更清楚地确定为自杀的多种原因之一(Chachamovich等。 ,2013)。 养育是一个人与其社区的精神和文化相适应的方式(Winterowd,Montgomery,Stumblingbear,Harless和Hicks,2008年)。 它提供了土著人的灵性和亲属适应力因素(Montgomery-Andersen和Borup,2012年),这些因素被发现可以预防因努伊特人青年(雪鞋,Crooks,Tremblay)的自卑和抑郁等心理健康问题的增加,克雷格(Craig)和辛森(Hinson),2015年)。 根据凯利(Kelly),菲茨杰拉德(Fitzgerald)和杜利(Dooley)(2017)的观点,“韧性是在逆境中反映积极适应的过程”(第1页)。 因纽特人的复原力概念基于抵制所有困难的丰富文化传统,语言和敬业度(Kirmayer,Dandeneau,Marshall,Phillips和Williamson,2011年)。 人格特质的大五因素模型(FFM)…

自由就是假

介绍 首先,我想说的是,在本书中将有一些圣经参考文献。 我将尽最大努力不要在这里使它成为宗教信仰的转变,但请注意,我的意图不是要冒犯任何人,任何形式或形式的人。 因此,事不宜迟,请尽情享受。 蝇王(翻译:魔鬼或魔鬼) 《蝇王》是二战后威廉·戈尔丁(William Golding)在1954年写的一本书。 现在,对于那些可能还没有听说过或没有读过本书本身的人,这里是我的一些总结。 当一架只有孩子和一名飞行员的飞机在岛上坠毁时,这本书就开始了。 正如人们可能会说的那样,这座岛屿被认为就像失乐园。 现在,对于那些不知道《失乐园》是什么的人来说,这是一首史诗诗,不是一部很棒的史诗,而是一部长诗,几乎是书本。 我本人从未读过《失落的天堂》,但我可以说,在网上搜索后,它的要旨是关于善与恶,天堂与地狱以及上帝与撒旦。 这首诗为另一种名为《地狱》的艺术创造了空间,这是但丁·阿利吉耶里(Dante Alighieri)14世纪史诗诗《神曲》的第一部分。 现在这首诗并没有太过离题,这首诗更深入了魔鬼本人,并描述了诸如7种致命罪孽之类的东西。 它塑造了我们对当今社会中恶魔形象的看法。 飞机失事后,孩子们现在开始重返苍蝇领地,他们很快发现飞行员无处可寻,他们突然意识到,他们在岛上没有任何成年人的监督。 他们要做的第一件事就是选举一个领导者,但随着故事的发展,我们看到有一个好领导者(指上帝)和一个坏领导(指魔鬼)。…