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Jon Mandracchia博士-系主任

如果乔恩·曼德拉基亚（Jon Mandracchia）博士一直都知道一件事，那就是他本来想教书。现在，曼德拉基亚（Mandracchia）对密苏里州和密西西比州的持照心理学家以及西方密苏里州的心理学助理教授都在不言而喻。如今，曼德拉基亚（Mandracchia）教授对异常和犯罪心理学以及咨询特别感兴趣的心理学。他解释说，尽管每门学科都很重要，但心理学却是让学生沉浸于其中的一个更相关，更切实的领域。曼德拉基亚说：“我们每天整天都在处理自己的思想，情感以及与他人的互动。” “我们要讲授学生几乎每天每时每刻真正与他们相关的事物。” 为了达到这个目的，曼德拉基亚博士在心理学系教授了几门课，虽然他不能说出自己的最爱，但他的交流心理学课却使他成为最“独特”的人。该课程的形式采用了一位前教授的观点，该教授强调了对测试的讨论，而曼德拉基亚一开始并不确定其有效性。曼德拉基亚说：“我不确定它是否会奏效。” “但这很棒。有时会有很长很尴尬的沉默，但通常如果我能保持足够长的时间闭嘴，班上其他人会大声说出来，并进行真正有趣，有趣的对话。” 曼德拉基亚最喜欢在密苏里州西部大学教授的是与大学生的对话，沟通和关系。曼德拉基亚说：“我的第一份学术工作是在一所拥有17,000名学生的学校，当我与研究生一起工作并结识了他们时，实际上并没有把重点放在本科教学上。” “我有一班有300名学生，我很喜欢，但是我并没有认识很多本科生-我真的没有时间投资他们，也没有人要求我。从我接受采访的那一刻起，我们很明显地将重点放在了本科生上。” 心理学教授，曼德拉基亚博士的同事凯利·亨利（Kelly Henry）博士强调了他吸引学生的能力。…

错误的决定。我做了几个。和Dan Ariely住一个晚上不是其中一个。

错误的决定。我做了几个。我们都有。但是不要感到羞耻。具有讽刺意味的是，作为一个物种，我们的聪明人使我们更擅长绊倒自己，丹·阿里利说。一项研究估计，由于做出错误决策而死亡的人的比例从一个世纪前的10％上升到如今的40％。 “为什么？因为当我们发明新技术时，我们发明了自杀的新方法。吸烟，肥胖，饮酒和驾车……我们创造了各种吸引我们的东西。诱惑产业正在变得越来越好。” Ariely说。阿里（Ariely）在悉尼的生活学院（The School of Life）的一次演讲中讲了这些数字，既有趣又有趣。话题？非理性以及为什么我们所有人都应该从社会科学的角度来更多地关注生活设计。在这些忙碌而充满诱惑的日子里，告诉人们自己需要照顾自己根本行不通。…

金木

爱自己并接受弱点的艺术。您是否曾经因环境，可怕的经历，无法修复的错误而感到自己严重受损？我们都做到了。为什么？为什么是我？…您不禁一遍又一遍地问这些问题。沮丧，遗憾，恐惧的感觉逐渐导致自我厌恶和自卑。您永远不会觉得自己值得实现更多，成为更多。但是，您“必须”站起来做点什么，活得像什么都没有发生。因此，您可以通过尽可能深地掩埋自己来抑制受损的自我。从字面上看，您可以通过对所有人（包括您自己）隐藏问题来解决该问题。然后，您将继续努力以分散自己的痛苦。 “我很好”，“我很坚强”，“再等一天，一切都会好起来的”。不幸的是，这样的方法会使您更加痛苦，因为您会继续遭受破坏性的想法，内心的紧张和无法放手。我们大多数人都在应对恐惧和痛苦。我们都知道被打破的感觉。没有例外。看起来最成功和最幸福的人可能会经历更多的悲伤。但是他们发现了如何承受它。…

为什么我在性侵犯时僵住并微笑

像大多数美国女性一样，我已经做好保护自己免受性侵犯和强奸的准备。我知道“永远不要把目光从酒中移开”，“晚上不要独自行走”，“必要时，将钥匙放在手指间用作武器。”即使在小时候，我就被教导不要跟我不认识的成年男子说话。信息非常清楚：那里有捕食者准备利用您，因此请保持警惕并做好准备。我已经认真对待了自我保护者的角色。我从一个朋友的训练中学到了自我防卫的技巧，成为一名警察，并且无论他们的体型大小或是否拥有武器，他都准备击落攻击者。与我合作的理疗师教我重复数字“ 911”，这样在紧急情况下我不会忘记。听起来很傻，但是她说让我心烦意乱的人打了“ 411”（本地电话号码帮助）的电话，我会感到震惊。尽管经过多年的努力和准备，当我在2005年遭到性侵犯时，我并没有为自己辩护。我没有将钥匙用作武器。我没有解除他握住我脖子上的武器的武装。我没有拨打911。我什至没有尖叫或移动。我僵住了，顺从了。那些曾经指导和指导我如何应对袭击的人们被忽视了，无法解释我的身心将如何应对。我不怪他们，因为他们不知道。从实践意义上讲，培训确实可以使人们为捍卫自己和逃脱做好准备，但就认知功能而言，这不是必须的。而且大多数人不知道大脑如何运作，因为基础神经科学不是核心课程。…

与您相处的人如何影响您

我是认识您的听众的忠实拥护者。为了深入了解他们的世界观。找出使他们感到压力的因素，激发他们的因素以及它们如何为自己定义成功。探索他们如何度过时间，在工作以外有什么兴趣以及听谁的话。 [在撰写本文时，我对优质研究的描述听起来像是在跟踪。然而，了解观众的一大步还涉及看待周围的人。谁是影响观众决策，行动和行为的重要个人和群体？这些人和团体生活在观众周围的不同领域，从他们的内心圈子到更广泛的社区。我称它为听众的“ 势力范围 ”。内圈这个群体包括最接近我们的人；我们最依赖的指导和支持。它通常由我们欣赏和倾听的人，亲密的家人和朋友，我们的配偶和重要的其他人以及年龄不同的孩子组成。我们的内心圈子以多种方式影响我们：通过他们自己的决定和行动，我们可能会开始镜像他们所做的事情（好或坏！）通过他们如何判断他人的行动和决定，这可能使我们或多或少地愿意尝试新事物。…

另一种看事物的方式

你知道我觉得有趣吗？有时我可以以一种方式看到事物，而无法用其他任何方式看到事物……然后，一段时间后，某些事物发生了变化……而我以另一种方式看到事物。 “新闻”每天都在恶化。有些事情让我开始思考……比如膝盖和国歌……还有枪支……人们看到这两种方式。有一个视图只能看到ANTHEM / RESPECT，而不能看到RESPECT / STANDS INJUSTICE …一个视图错过了另一个观点，但这又提出了另一个观点…。 RESPECT和SYMBOLISM真正意味着什么？从我的成长经历中，我从很小的时候就看到了虚伪。我看到成年人每天都去教堂，像蛇一样卑鄙地出来。修女们在三年级时羞辱孩子，每次听到救护车警笛声时都停下来祈祷。我可以继续下去，但是您可以看到我如何看待象征主义与宗教的关系。您去教堂的次数或去教堂的频率令我印象深刻，您可以告诉我在不参加教堂时如何对待他人。我会做同样的。…

过度思考杀死心灵的和平..这里有几个步骤可以避免它！

过去不见了；未来不在您的掌控之中。立即享受您面前的一切。活在当下。您不应将一个部门的烦恼带入另一部门。 — Param Pujya Dadashri。例如，您是否未计划要在25日前往孟买并在28日前往德里？您的愿景就是如此。您无法通过该愿景清楚地看到。您可以通过“模糊”愿景来查看它。在确切的视野中，您可以保持静止并清晰地“看到”。规则是您对某个“边界”具有清晰的视野，如果超出该范围，那么暂时您将绊倒。不要看不需要的东西。如果您一直在看时钟，那肯定会绊倒。因此，通过这种愿景，您只能在走路时注视前方一定距离。…

毒素–鸦片琼斯。 –鸦片琼斯–中

毒素–鸦片琼斯。 Esta texto fala de umadesgraçaque nossa sociedade recalca em suaconsciência。最重要的事，最重要的事，特别是社会罪或罪犯。 Este pensamento suigenerismostrará，enfim，ao grandepúblico— pelo menoséisso…

仍在质疑政治犬儒主义

萨内·里霍夫（Sanne Rijkhoff）（卡尔加里大学）如今，在有关政治的任何问题上，排名第一的回答似乎都是愤世嫉俗的回答。政治家被描绘成一个系统中不诚实，自私自利，无能的行为者，而这个系统本身就无法做出对本国公民最有利的事情。在以前，质疑政治被认为是大胆而勇敢的，而政治冷嘲热讽已成为新的“性感”。确实，对政府有信心，对政治缺乏愤世嫉俗的态度是天真的。为了更好地理解人们对政治态度的这种下降趋势，我提供了一种政治犬儒主义的新概念化和实用化。基于在线调查，结构方程建模和回归分析，我的发现表明，普遍的犬儒主义的潜在后果被夸大了。在过去的几十年中，玩世不恭的现象不断增长，政治玩世不恭对政治参与的潜在影响一直是人们关注的焦点。首先要担心的是，政治玩世不恭对政府合法性构成威胁。当公民认为政治机构合法时，他们更有可能公开接受政治行为者的行为（Smith，2007）。然而，犬儒主义会侵蚀人们对合法性的观念，使公民变得越来越不遵守法律（Hetherington，1998； Hooghe，2011）。对愤世嫉俗主义上升的第二个担心是，这可能导致政治参与减少。许多人声称，玩世不恭的行为对参与有害，假定愤世嫉俗的公民不参与政治活动（Citrin，1974； Marien＆Hooghe，2011； Miller，1974）。假定缺乏政治参与可能反过来进一步削弱政府的合法性。…

笛卡尔对身心问题和贡献的看法

笛卡尔（2008）指出： “自然同样通过痛苦，饥饿，口渴等感觉教给我，我不仅身陷船上成为飞行员，而且紧紧相连，并与之交融。，使我的身心组成一定的统一体。”（第117页）笛卡尔是法国最著名的哲学家和科学家之一。此外，关于身心差异的争论仍然存在。用最简单的方法可以将主要问题解释为：心理如何以及在何处与身体相互作用。即使看起来像一个简单的问题，它也是心理学和哲学的重要课题。头脑扮演着有意识的思想或灵魂的角色，而身体扮演着身体的物理部分的角色，换句话说，是2011年苏尼尔·潘迪亚（Sunil Pandya）所说的：“身体在本质上总是可以被整除的，而头脑是完全不可分割的” 。从更普遍的角度来看，这个问题与身心的相互作用有关（Fahrenberg＆Cheetham，2000）。笛卡尔在他的《 De homine》一书中解释了身体，以及这种机制如何以自动方式起作用，然后像他自己的插图一样勾勒出了反射理论（见图1），后来在他的《冥想》一书中，这个问题开始了。出现在身心之间的区别上，声称两者之间存在相互作用。尽管这张图片代表了大脑，但人们对这张图片呈现的灵魂可能会产生误解，尽管应该认为大脑仍然是人体的物理和物质部分。本论文旨在从整体上对这个问题的研究角度来研究这个问题的不同观点。笛卡尔声称这种相互作用是由松果体腺体完成的，松果体体是双向的，因此在某些情况下心灵可以控制身体，但这并不意味着人体无法控制，因为它最终会影响心灵。思维没有扩展，不是物质，而是具有思维能力，身体是扩展的，物质，却没有思维能力（Descartes，1952年）。…