同情心 – 第10页心理搜普 – 专业心理学网站|心理学与生活

宽恕，同情心的种子

宽恕是痛苦的种子….. 生活如何使您感到惊讶是很有趣的。就像当您觉得自己已经掌握了一切时，您终于在前进，了解自己，生活随之而来，并在您的膝盖上掉了一些东西以进行回顾。砰! 哇，我以为我已经研究过这些东西了……可能不是……事实在这里意味着继续努力很重要……它要求我做什么？！？就我而言，这是我生气的一系列美好回忆。激怒我所爱的人，可以捍卫自己的人和无法防御的人。但是最重要的是，我对自己的纯真感到愤怒。就我自己的身份而言，对我自己的内在感觉而言。最灿烂的记忆是一个慷慨的灵魂，他以我最大的面容教我无条件的爱，我的狗Paddy。他是一个可爱的德国短毛猫指针，在犹他州的奥基拉山（Oquirrh Mountains）被发现正在抓东西吃。当我在杜威试验场的周末诊所工作时，南希把他带回我身边，他说：“在这里，我找到了一只狗！” 确实她有。他是一只很棒的狗，忠诚，谦虚，好玩，充满爱心。作为一个拥有者，我经历了起伏，而我最大的挫败之一就是对他的严酷训练。那就是生命掉进我腿上的宝石，从我目前的角度来看，这是一次机会，可以回顾一下严酷的训练方法的精华所在，那真是肠子wrench。然而，正是那篇评论的肠胃扭曲导致了最深刻的康复。…

我们都参与了这个被称为生活的旅程

在任何一天中，我们有多少次可以帮助某人？我们有多少次机会对另一个人热情地微笑，使他们的日子更加美好？或者，甚至只是为完全陌生的人打开门？当然，现在有很多人确实在帮助别人，但有时我们会因为错过了机会而错过了这样做的机会。这是一个关于小老鼠的可爱故事，他感到害怕和受到威胁，只想要他的一个朋友来帮助他。鼠标陷阱一只老鼠穿过墙壁上的裂缝，看着农夫和他的妻子打开包裹。老鼠想知道： “这可能包含什么食物？” 他震惊地发现这是一个陷阱。老鼠退回到农家院，警告说： “房子里有一个捕鼠器！房子里有一个捕鼠器！” 那只鸡咯咯地抓挠着，抬起头说。鼠标，我可以告诉您，这是您的严重关切，但对我而言没有影响。我不能被它打扰。” 老鼠转向猪，对他说： “房子里有一个捕鼠器！…

奥古斯丁与爱的话–巴里·凯西–中

奥古斯丁与爱之道 387年，奥古斯丁（Augustine）成为早期基督教会的最伟大的神学家，在米兰被安布罗斯（Bishop Ambrose）主教洗礼，放弃了光辉的职业生涯，在皇帝的宫廷担任著名的修辞老师。一年后，他和几个同样杰出的朋友回到了北非和他出生的城市塔加斯特。奥古斯丁在他的家庭财产上安顿下来，开始了写作和沉思的生活。但是到了391年，他被任命为神职人员，并搬到了阿尔及利亚海岸的雷格里乌斯（Rippo Regius），找到了一座修道院。传说有一个主日主教瓦列里乌斯（Valerius）在大教堂参加礼拜时的一个星期天，在会众中向外张望，喊道：“停止那个人！不要让他逃脱。我死后，他将成为我的继任者。四年后的395年，奥古斯丁奉为“河马里吉斯”的主教，并一直担任其主教，直到430年去世。但在397年，即他受洗十年后和进入主教的两年后，奥古斯丁才43岁，已接近中年。在繁忙的教学，牧养和捍卫信仰的生活中，他撰写了《悔录》，这是一部卓越的智力和精神疗法作品，被设定为向上帝的文学祈祷，我们可以聆听。如果我们不被沉迷于自嘲的“诚实”的当前回忆录所迷惑，我们可能会发现他的《 ess悔录》令人吃惊。例如，与众多古代和中世纪传记不同，奥古斯丁将其题材描绘为英雄，展现出理想的品质，而奥古斯丁则展现出自己是一个过去仍在他的当下产生共鸣的人。他是一个主教，他年轻的性爱冒险仍然困扰着他，他的记忆仍然痛苦。他强调欲望的力量会导致根深蒂固的习惯，使人陷入难以逆转的道路。…

27）如何在这个腐败的世界中培育希望。

追求善良和同情心的猖acts行为。突然的腐败日益加剧。每天都不会听到男人和女人滥用权力的日子。或有些疯狂的人胆怯地实施恐怖行动，而周围的世界几乎不再感到安全。一个人如何在这些看起来无望的时代找到希望？我们必须寻求并坚持随机和故意的善举。我们需要关注英雄。在邪恶的人所进行的扭曲，生病的事件中，使自己的生命陷于困境的人们。面对如此多的灾难性事件，这对我来说很难。你呢？但是，我拒绝放弃对人类的希望。当我看到人们伸出援手，投入时间和精力来帮助无家可归者和病人，或者使他们的生命面临陌生人的危险时，我为人类感到了希望。表达善意和同情心的机会比邪恶者的行为更为猖ramp。我们需要寻找机会，并在面对非人道的时候表达我们的人道。只做不到的事情就是接受失败，让世界的遗赠者获胜。总会有腐败，邪恶的人犯下卑鄙的行为。我们无法控制他们的工作。我们只能以同情心回应。…

一点一点地练习同情– Jordan A.一点–中级

一点一点地实践同情由迪伦和乔丹·利特尔（Jordan Little）合作编写：前言：在所有这些时间里，人们都是用我们的姓氏做双关语的，现在轮到我们了。今天是个好日子。我们大部分的时间都是在肯雅塔国家医院的粉刷室里度过的。之后，我们有足够的特权与团队成员和肯尼亚癌症倡导者会面并听取故事。它给在场的许多人以一种增强的感觉，但我们尤其感到回头的感觉。 “如果你想让别人开心，那就要有同情心。如果您想使自己快乐，请实践同情心。” -达赖喇嘛现在，同情心有一个很深的定义，常常被忽视。富有同情心的字面意思是“遭受痛苦”。讨论了当天的事态发展之后，我们俩都忍不住思考我们的家庭对破碎的人所表现出的同情之情，以及主如何带领我们走向和平的地方和知足。在“小家庭”中长大似乎是学习在家庭和社区中实践同情心的一项艰巨任务。耶稣讲福音时，我们的父母不懈地鼓励耶稣的话。他说： 3“精神贫乏的人有福了，因为他们的是天国。…

佛教与个人主义–马修·里卡德

佛教与个人主义揭秘佛教系列丛书的一部分佛教有时被指为个人主义，对他人和世界的需求漠不关心。如果我们理解佛教方法的基石之一是消解自我，而其主要目标之一是对所有人产生无条件的同情，那么这种批评就很矛盾。这种偏见源于对佛教徒“放弃”和“不执着”的观念的误解。放弃不是放弃生活中真正美好的事情的问题，那是荒谬的。相反，放任我们不断沉迷于成瘾的原因，例如恶意，自大，嫉妒，嫉妒和其他伤害他人和我们自己的精神状态。至于不依恋，与冷漠无关。不依恋的目标是使自己摆脱基于我们夸大的自我重要性的习惯。这些习惯驱使我们通过“吸引力-排斥”动力的视角来观察世界和其他世界。菩萨的誓言是要获得启蒙，以便能够使众生摆脱苦难。如果我们熟悉呈现利他主义的爱和同情心的佛教文本，这是通向启蒙运动的主要动力，那么很难理解这种自恋自我吸收的思想将来自何处。正如我的朋友那样，哲学家亚历山大·霍利恩（Alexandre Jollien）喜欢说：“在自我的泡沫中，空气已经陈旧。”自私自利对于希望成为一个更好的人的人来说是一条死路。正如著名的佛教经文中所说：“为他人而做的事不值得做。” 特别是达赖喇嘛，从不间断地强调利他主义和同情心对我们的个人生活和社会福祉至关重要。几年前，当我在静修会前夕向他征求意见时，他告诉我：“起初，请以慈悲为坐；在中间，对同情心进行冥想，最后，对同情心进行冥想。” 这样的教导给我很大的启发，并有宝贵的机会根据我非常有限的能力来运用它们。…

唤醒富有同情心的证人，通过悲伤的工作生活技能

很久以前，佛陀开悟后的第一个教义是苦难的崇高真理。当他意识到疾病，衰老和死亡的人类状况时，就触发了他的精神探索。西方现代社会不喜欢考虑它们。我们希望忽略，否认或避免痛苦，希望-如果无人看管，它将消失。我们“与之抗争”，“感到失败”，并在发生在我们身上时问“为什么要我？！”。随着时间的流逝，我们了解到变化和无常是唯一不变的，悲伤的存在也是如此。悲伤是对损失的自然反应，常常伴随着变化。死亡是最大的损失。但是悲伤会带来离婚，疾病，失业和各种各样的结局。某些周年纪念日，甚至可能是假期，可能会加剧我们的悲伤和悲伤。我们可能会认为“时间可以治愈所有伤口”。我了解到，光靠时间并不能治愈悲伤，因为无人值守的悲伤始终笼罩着我们的身体，而更多的变化和损失将随之而来。在生命周期的一部分中，我们许多人发现自己处于照顾老龄，生病和垂死的父母的痛苦和压力中，这是我们没有准备好的任务。各种各样的新老问题都会出现，这有时会在未完成的业务和充满矛盾的情绪的背景下提出平衡这一生活需求和我们生活其他领域的需求的挑战。我们没有这个陌生地区的地图，但是有一天我们可能会和自己的孩子一起玩同样的戏剧。这里的邀请是将通过悲伤而工作的任务视为培养生活技能的机会，以便更好地做好准备以应对人类经验中不可避免的损失和痛苦。由于悲伤之旅对于每个人都是独特的，因此这是一个自我发现的机会。因此，我们脱离了自己的舒适区域和有限的自我形象，找到了一个更大的真理，除苦难之外，还可以得到康复，成长和汲取的教训。…

指纹

现在，当我说判断的时候，我的意思是放开颤抖，然后按照以下思路思考：“上帝怜悯他的灵魂。那个男人不可能认识耶稣。我的意思是，当然不好。但这没关系，因为我就像你一样。我一直都在做。 with和我一起祈祷。我们必须停下来。几周前，在与我堂兄的一次谈话中，他使我想起了每个人都有独特指纹的事实。在那之前，我从未真正考虑过它。我的意思是真的坐着并对此感到疑惑。但是昨天，在我冥想的时候，我抬起手指检查了小凹槽。 ⁣ ⁣ 太不可思议了几乎所有人都会弯腰，每个人-曾经存在并将永远存在的每个人-黑色，白色，黄色，西班牙裔，中国人，绿色；已分配了唯一的指纹。一个标志，将它们与其他所有形式的创作区分开。我认为这充分说明了上帝对我们每个人的爱有多么具体。…

艾恩·兰德（Ayn Rand）是伟大国家总统的正确榜样吗？

唐纳德·特里普（Donald Trip）总统自豪地宣布艾恩·兰德（Ayn Rand）是他最喜欢的作家，并且钦佩她的想法。当美利坚合众国的领导人的理想是促进社会自私时，这意味着什么？我坚信自私使生活不仅对我们周围的所有人都悲惨，而且对我们自己也很痛苦。艾恩兰德确实是一个令人困惑的谜团。尽管实际上在欧洲和世界其他地方她并不为人所知，但她仍然对美国社会产生重大影响。在1991年美国国会图书馆进行的民意调查中，阿特拉斯·耸耸肩（Atlas Shrugged）的主要著作被认为是继《圣经》之后最具影响力的书。里根（Reagan）总统和艾伦·格林斯潘（Alan Greenspan）是艾恩·兰德（Ayn Rand）的仰慕者，保罗·瑞安（Paul Ryan）和其他共和党政客也是如此。艾恩·兰德（Ayn Rand）认为我们本质上都不是自私的。相反，她主张如果我们要过上好生活，我们应该自私。对她而言，无私/同情是一种自虐的恶习，威胁着我们的生存，导致我们忽视了自己的幸福。…

这里的怜悯和那里的正义

我正在阅读诗篇，这是我再次信任圣经的旅程的一部分。我感谢诗篇在情感和情境上的多重性-每一种感觉都有诗篇。我喜欢戴维（David）关于他与上帝的关系的亲密写法，甚至喜欢说“回答我”或“耶和华在我哭泣时听到我的话”。我希望在生活中得到类似的保证和希望- 但是我不禁注意到他是如何运用正义与怜悯的。我不禁要反思，他为人祈祷有多诚实： “耶和华阿，因你的怒气起来。使自己摆脱敌人的愤怒；为我醒您已作出判决……” 然后继续： “耶和华啊，要审判百姓，要按我的公义和我内在的正直审判我。” 在诗篇和圣经的其他地方有很多这样的例子。我在脑海中听到的是一个听起来很像这样的祷告： “亲爱的主，请将您的正义（那）指向那里，并将您的慈悲向我（对我）指向。” 通过这种设置，可以轻松地相信我们永远是好人，而他们（无论他们是谁）总是平等且对立的。就像英雄和平民的经典故事变得简单：主角是我们，而对手是不是我们的人。读诗篇，我深信大卫可以为任何事情祈祷。。。他是祈祷战士的缩影，因为他实际上是在战斗，实际上是在战斗中获胜。…